读经：父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得（路23：34）
耶稣在十字架上说的第一句话是：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”
一、耶稣是道成了肉身
主耶稣开口说“父啊”，这个称呼是在宣告，也表明他是永生神的儿子。 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” （约3：16）他是神的儿子，从天上降临到地上成为人的样式。他是道成了肉身住在我们中间的神，这道就是耶稣基督。“父啊”证明他是圣父、圣子、圣灵三位一体中的圣子。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）。
二、无法报答的赦罪之恩
耶稣说：“赦免他们”。我们自己思想一下：在没有信主之前，我们是一个何等样的罪人？因此来到神面前的，必须承认是个罪人，才能蒙神的赦免。因为耶稣基督降世，为要拯救罪人。他说，我来了，不是要召义人，乃是要召罪人。耶稣名字的意思就是“要把他的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。本来按照我们的罪，都是该死、该沉沦的。因为《圣经》中说“罪的工价就是死”。但是，因着耶稣
基督被钉十字架，替我们死了，做了我们的挽回祭，用重价赎回了我们，使我们免于死亡。第三天他又复活了，他的复活带给我们永生的盼望；他还要再来，接我们到他那里去，他在哪里，叫我们也在哪里，享受永远的福分。
耶稣说：“赦免他们！”今天我们每一个神的儿女，我们能不能够赦免别人对我们的亏欠呢？切记：神赦免我们的罪，我们也要赦免别人对我们的亏欠。
三、“不晓得”也是罪
耶稣这里说：“因为他们所作的，他们不晓得。”“不晓得”，是单纯指钉主十字架的那些人和那些在十字架下的人吗？还是单指那个时代的人呢？都不是。“不晓得”的人，也有你、我、他和我们大家。若是有一个义人，也不用主从天上下来拯救我们。可惜连一个义人也没有，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
在你没有接受福音之前，你晓得天地万物都是神造的吗？你晓得人也是神造的吗？你不晓得的时候，你就不会感恩。虽然我们天天享受着太阳、空气，水及地上神给我们预备的各样物质，我们哪一个向神感恩了呢？我们蒙恩却没有向神感恩，是不是罪？所以说“不晓得”也是罪。
神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，我们还做罪人的时候，耶稣就替我们死了。一千九百多年前，主耶稣为我们的罪，背起了十字架，走向了各各他，那个时候你晓得吗？晓得这是主的爱吗？每一个蒙恩的人，并不是已经完全了，我们仍然有很多的“不晓得”。我们若是晓得，就不至于犯罪亏欠神了。
以前，每当我看到圣经记载那些人高喊 “钉他十字架！钉他十字架！”时心里非常的气愤，难道他们不知道是把万王之王钉上十字架吗？！然而当我再次思想这句话的时候，突然觉得我没有资格责备那些人，因为是我有罪把主送上了十字架，我不比他们强。今天我们当中有没有为自己的一点利益在那里大声争辩？为我们自己受到的一点点伤害，在那里大喊大叫？圣经中说，这些人的声音暂时得胜了，声音得胜算得胜吗？当然不算。主耶稣像羊在剪毛人的手下无声，但是他最后宣告“成了”。谁真正的得胜了？耶稣基督真正的得胜了。兵丁戏弄他；并且还拈阄分他的衣服；官府审判他；百姓冷漠的旁观；强盗还在那里讥诮无罪的耶稣基督,都是因为他们“不晓得”。我们每一个人都扪心自问：你晓得我们今天所信的主，是基督，是永生神的儿子吗？你晓得我们今天所信的神，是能够平静风浪的神吗？你晓得我们所信的神，是洪水泛滥的时候，仍然坐着为王的神吗？你晓得我们所信的神，是能够负我们完全责任的神吗？如果你没有完全的晓得，请你在主面前此时就认罪悔改。因为我们“不晓得”，忽略了神这么大的救恩，怎么能够逃罪呢？
今天有了一个新的看见：不晓得也是罪，需要神的赦免。让圣灵在我们每个人心里做工，带着感恩的心，承认我们“不晓得”的罪。我们因着软弱常常犯了“不晓得”的罪，求主饶恕我们。(张燕琴)
（二）
读经：我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了（路23： 43）
一千九百多年前，在荒无人烟的各各他山上，高高矗立着三个十字架。上帝的独生子、人类的救主——耶稣基督被钉在中间的十字架上，另外两边每边钉着一个恶贯满盈的强盗。其中一个强盗随着众人讥诮耶稣说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”另一个强盗就应声责备他说：“你我既是一同受刑的，你还不怕神吗？我们是应该的，因为我们所受的与我们所做的相称，但这个人他没有做过一件不好的事”。说了这话，他就对耶稣说：“你得国降临的时候，求你记念我！”主耶稣立刻给了他一个宝贵的应许：“今日，你要同我在乐园里了”。
我们先来看一下主耶稣给他的这个应许有什么特点，首先是“今日”。很多时候我们认为得救是在将来。但是，在这里我们看到，主对他的应许不是“将来”，而是“今日”。另一个特点就是“与主同在乐园”。乐园是什么？我们有一首诗是这样唱的：“耶稣同在，就是天堂”，也就是说“有主的同在就是乐园”。圣经上第一次记载乐园是在《创世纪》，在那里记载了一个非常美丽的伊甸园，有神的同在，没有忧愁，没有痛苦，也没有眼泪。但是，人类因着不听神的嘱咐，犯罪得罪了上帝，失去了这个乐园。不过，上帝因着爱，差遣他的独生子耶稣基督在十字架上担当了全人类的过犯，又为我们复活，住在我们中间，为我们寻回了这个乐园。今天，当我们靠着主的宝血，住在主里面享受以马内利的甘甜时，就与主同在乐园了。
那么，这个恶贯满盈的强盗是因着什么，得着这个美好应许的呢？首先，他在主耶稣面前承认自己是一个罪人。他说“我们是应该的，因为我们所受的与所作的相称。”我们很多人来到主面前的时候，很难认识到自己是一个罪人。我们通常会认为我在这个世上，又没有偷过、抢过别人的东西，我们怎么会是一个罪人呢？但是，我们若认识不到自己在主面前是一个罪人，就得不到这个美好的救恩。因为，在上帝那里，对人的评判只有两个标准，第一个标准是罪人，第二个标准是义人。也许你在人的面前是一个好人，从来没有偷过、抢过别人的东西，没有违犯过法律，但是这只能说明你是人眼中的好人。但在神的眼中，我们都是罪人。只有承认自己是一个罪人才能得到神的赦免。第二，他认识到耶稣基督是人类的救主。他说：“这个人从来没有做过一件不好的事”，他认识到耶稣是那个无罪的、代替人被钉在十字架上的基督。他听到耶稣基督在十字架上，面对那些讥诮他的兵丁说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”只有那个替罪的羔羊，无罪的耶稣基督才能这样做。这个蒙恩的强盗认识到了耶稣基督就是除去世人罪孽的，逾越节的羔羊。正是因他认识基督而得到了这个美好的应许。第三，他开口向主祈求。他说：“耶稣啊，你的国降临的时候，求你记念我”！圣经上告诉我们说：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见，叩门，就给他开门。因此当他开口向主祈求的时候，他就得到应允。
“今日，你要同我在乐园里了。”这个美好的应许，不仅是给予十字架上这个强盗的，也是给予我们每一位的。今日，当你在主面前承认自己是一个罪人的时候，当你认识到耶稣基督是你生命救主的时候，当你开口向他仰望交托的时候，你就进入了主的同在，就与主同在乐园里了，在那里没有忧伤，没有眼泪，只有唱不完的赞美，述不完的感恩。(李凡平)
（三）
读经:“母亲，看你的儿子！……看你的母亲！”（约19: 27）
据说在耶路撒冷城中有一条小路，人们称之为“受苦之路”，相传这是主耶稣当年背十字架时所经过的路。在这条路上，留有许多嵌在墙壁上的纪念碑。其中有一块是有关主耶稣向他母亲告别时的情景，这是一幅令人揪心的画面，马利亚憔悴痛苦的表情充分的表达了一个慈母破碎的心。当他们正在伤心话别的时候，罗马兵丁恶狠狠地推着主耶稣继续往前走，一直推到各各他。就这样，我们的主为了完成天父的旨意，为了救赎人类脱离罪的挟制，他甘愿背起十字架，一步一步地走向各各他。这时马利亚也怀着一颗悲痛的心，跟随着主耶稣走到了各各他山下。圣经记载，他们站在十字架下，看着在十字架上正在受苦的耶稣，他们悲痛万分，却又爱莫能助。此时，主耶稣听到十字架下许多人的哭泣声，又看见了慈爱的母亲和他所爱的门徒，他忍受着痛苦对母亲说：“母亲，看你的儿子！”又对他的门徒说：“看你的母亲。”
一、对母亲，主耶稣尽人子的孝道
我们知道主耶稣是上帝的儿子，是旧约所预言的弥赛亚，他具有完全的神性，又有完全的人性。他既是神子，又是人子，他对神、对人都负有完全的责任。在客西马尼园他面对着神旨与人意的冲突时，他祷告说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”，他完全顺服天父的旨意。但我们的主耶稣没有因为要完成天父的旨意，而忽略了他作人子的本分，他在十字架上经历着身心俱裂的痛苦时，他说：“母亲看你的儿子”，“看你的母亲”，这短短的几个字，表达了耶稣对他母亲的爱和关怀，也是他对母亲的安慰。主耶稣深深知道此时母亲的痛苦，正如西缅曾说：“她的心要被刀刺透”。（路2：34-35）此时，马利亚
的心真的是被刀刺透了。主耶稣看着心灵正在饱受摧残的母亲，他说：“母亲，看你的儿子”！他仿佛对母亲说：“母亲，我知道你此时的丧子之痛，母亲，我不会这样丢下了你，我的门徒约翰，他要像儿子一样照顾奉养你。为了遵行天父的旨意，为了救赎人类，我把我的生命舍在十字架上，亲爱的母亲你多多保重，约翰会孝敬你的”。这就是我们慈爱的主所留下的榜样，他尽了人子的本分，他设身处地的为母亲着想，他是一位体恤人的主，他知道生离死别的痛苦。
二、对门徒，主耶稣委托重任
主耶稣在十字架上不但对马利亚说话了，也对他所爱的门徒约翰说：“看你的母亲”，这句话对约翰具有双重的意义。我们知道约翰是主耶稣当年第一批所呼召的门徒之一，跟随主耶稣已经有三年之久了，当主耶稣被捕的时候，圣经记载：“门徒都离开逃走了”，约翰也是其中的一个。然而在耶稣即将钉十架的那一刻，他冒着生命的危险，搀扶着耶稣的母亲马利亚来到了十字架下，他望着耶稣，在沉重的痛苦中深感内疚，因为他曾离开过主。所以当他听到主耶稣在十字架上祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”,心中有极大的感动，他会激动地问：“主啊，你也肯赦免我吗？”他又听到主耶稣对强盗说：“今日你要同我在乐园里了。”他更是激动，甚至说“主啊，我呢？我也有进乐园的福份吗？”如今主耶稣对他说话了，“看你的母亲”。这句话传递了一个信息，就是主耶稣没有弃绝他，而是赦免了他的罪。因为主曾应许我们说：压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭（太12：20）。保罗也曾说：“我们纵然失信，他仍是可信的”（提后2：13）。是的，主耶稣是满有慈爱、满有怜悯的，他赦免了约翰，也赦免了三次不认主的彼得，也赦免了曾钉他十字架的兵丁，更赦免了我们这些软弱的人。虽然我们也曾经跌倒失败，但只要真诚悔改，主就有赦罪之恩，他是给人机会的神。主耶稣对约翰说这句话的第一层意思是赦免，第二层意思是信任。主把奉养母亲马利亚的重任托付给他，约
翰接受了托付，将马利亚接回家去，当做自己的母亲，代替主尽上孝心。据历史记载：约翰奉养马利亚12年，直到她荣归天家。
今天我们思想“母亲看你的儿子”，“看你的母亲”这句话时，我们说主带给马利亚的是孝心与安慰，带给失败过的约翰是宽恕与信任，这也为我们留下了一个榜样。主耶稣爱他的母亲，尽上人子的孝道，我们对父母亲尽到本分了吗？也许你已经供养他们了，但你是否真正地做到孝敬？有很多人只是孝而不敬。孔子曾说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆皆有养，不敬，何以别乎？” 就是说，尽这样的孝道，如果只是单单的供养，这连动物也能做到；如果我们不敬我们的父母，何能谈得上与动物的区别呢？
在一个敬老院墙壁上写着这样一段话：“孩子！当你还很小的时候，我花了很多很多的时间，教你慢慢的用汤匙，用筷子教你吃东西；教你穿衣服，绑鞋带，系扣子；教你洗脸、梳头，这些和你在一起的点点滴滴，是多么令我怀念不已！所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想……极可能到最后连要说什么，我也一并忘记，请体谅我，让我继续沉醉在这些回忆中吧！孩子，你是否还记得，我们练习了好几百回才学会的第一首儿歌？孩子，你是否还记得，你每天都逼着我绞尽脑汁回答你是从哪里冒出来的？所以，如果我啰啰嗦嗦重复一些老掉牙的故事，如果我情不自禁哼出我孩提时代的儿歌，请不要怪罪我。现在，我经常忘了系扣子，绑鞋带，吃饭经常弄脏衣服，梳头时手还会不停的颤抖……不要催促我，不要发脾气，请对我多一点耐心，只要有你在眼前，我的心头就会有很多的温暖。我的孩子！如今我的脚站也站不稳，走也走不动，所以请你紧紧地握着我的手，陪着我，慢慢地向前走，就像当年我牵着你一样…… ”当你听这段话的时候，不知道你的心灵是否有触动？我们每一个人在这个世界上，都有生养我们的父母，你是否对你的父母尽上了孝心？你是否真正的尊重过他们、敬爱过他们？从主里面来说，我们都是耶稣基督用他的宝血赎买回来的，是一个身体上的肢体，我们应该在主里爱我们的前辈们，如同爱我们自己的父母一样。主耶稣也曾经说，凡遵行我天父旨意的，就是我的母亲、我的兄弟、我的姐妹了。所以我劝勉年轻的弟兄姊妹要孝敬我们的父母，在教会团契当中，敬爱我
们的前辈，在主里面尊重他们，时刻不忘记主在十字架上的托付，当孝敬父母。因为这是我们的本分，这是上帝给我们的命令，这是上帝给我们每一个人蒙福的道路，这更是我们生命的自然流露。 (高永丽)
（四）
读经:“我的神，我的神！为什么离弃我”？（太：27：46）
当主耶稣在客西马尼园祷告的时候，他心里甚是忧伤，几乎要死。他说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”（太26：39）。我们都知道，这个杯就是苦杯，是按着肉体不愿意承受的杯，也是主甘心顺服接受的杯。
当从午正到申初、遍地都黑暗的时候，耶稣大声喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”无庸置疑，此时此刻，耶稣所经历离弃的痛苦是他心里忧伤、几乎要死的痛苦根源。
一、被神离弃是最大的痛苦
圣经记载：“从午正到申初，遍地都黑暗了”。午正——中午十二点，申初——下午三点，恰恰是一天中最光明的时候，遍地都黑暗了；那个时候，父神没有在主的身边给他安慰与帮助。以赛亚先知说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了”（赛53：4）。
这个时候耶稣没有说：“父啊，父啊，为什么离弃我？”他乃是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？” 从亘古到永远，主耶稣与神同在，他们永远也没有分开过。《约翰福音》告诉我们：“太初有道，道与神同在”。耶稣说：“我在父里面，父在我里面”。当耶稣受洗的时候，上帝从天空中说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：17）。即使在主受难的前夕，耶稣说：“看哪，时候到了，确实已经到了。你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一个人。其实，
我不是独自一人，因为有父与我同在”。但是，此时此刻上帝沉默了，没有任何的话语。因为所有人的罪孽都压在了他的身上。耶稣站在一个罪人的角度呼求，但呼不出“父啊”，因为，罪使父与子有了隔离。
在这世上，没有什么可以把我们与神隔开，可是罪使我们与神隔开了。在这世上，没有什么可以让我们的神不看我们，但是罪，让神掩面不看。所以，耶稣在这个时候，他站在一个被罪压伤、背负全人类罪孽的角度，只能呼唤“我的神！我的神！为什么离弃我？”。
二、离弃，意味着死亡
“我的神！我的神！为什么离弃我？”当圣父与圣子分开时告诉我们一个真理：凡是犯罪的人，灵就与神隔离了，隔离就是死亡。今天我们说一个人死和活，是以我们的眼光来说。实际上，神与我们同在，虽死犹生；神不与我们同在，虽生犹死。因此一个人，如果你的灵和神离开的时候，你就在死亡里面。在十字架上，主感觉到，他被神离弃了。所以今天，作为基督徒在世上，父母离开，丈夫离开，妻子离开都不可怕，最可怕的是神离开我们。当主耶稣离开我们的时候，我们就一无所有。今天，当一个人没有认识神的时候，当一个人活在罪里面的时候，是最痛苦的。
耶稣说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”表明的是一个罪人无奈的呼求，代表一个罪人最深的痛苦。用一位解经者的话说，“这呼唤，是一个人在沉重的罪恶里面，没有神的同在，无奈的喊叫；也是一个人，在极端的忧伤之中，感觉不到上帝与他同在，无奈的呼求”。
（五）
读经：“我渴了！”（约19：28）
主渴了，主实实在在的渴了，从最后的晚餐，到客西马尼园的祷告，主的汗如大血点流出;为了成全天父的旨意,他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，他经历了一夜的折磨，经受了鞭打与戏弄，
又被捆绑着往返于一个个衙门之间。
主渴了，因为他背着沉重的十字架，累倒在众人的眼前。
主渴了，因为他在十字架上流尽了宝血，承受着巨大的痛苦，十几个小时的折磨，他没有吃一口饭，也没有喝一口水，只有鲜血不断的流出。
此时此刻，他知道各样的事已经成了。为了应验经上的话语，他就说：我渴了。亲爱的弟兄姊妹，自从始祖犯罪以来，罪使我们与神隔绝，这是人类最大的悲剧，然而神赐下了救恩。在旧约圣经当中，先知们在上帝的感动中预言了耶稣基督的降生、拯救和再来。刚才我们从宣召当中（赛：53），已经知道了，他诚然担当了我们的过犯，背负了我们的痛苦，他就是那一粒麦子，一粒落在土里死了的麦子，就结出许多的子粒来。耶稣说：人子若不被举起来，就不能吸引万民来归向我。他说，摩西怎样在旷野举蛇，人子也将怎样的被举起来。是的，主耶稣基督担当了我们一切的痛苦，他渴了，是为了我们。此时此刻，他说渴了，并不是告诉人们自己是如何的痛苦，乃是为使旧约圣经上的话语得到应验。
主渴了，他实实在在的是渴了，主渴望着每一个人归向他。他渴望着那些在十字架下钉他的人说：我渴了。主耶稣多么渴望你得到生命的活水。他渴望那些不晓得的人能够晓得他的救恩。亲爱的弟兄姊妹，当我站到台上时，我多么希望今天的圣殿能够坐满，多么想我们的弟兄姊妹都能够来到这里聆听神的话语，当我们看到还有空座位的时候，你有没有渴想让我们的家人、邻舍、朋友、同事，都能够来到主的家中来敬拜他呢？我想每一个人都是想过的。人饥饿，非因无饼，干渴，也并非无水。我们来到神的面前，因着信就得到了主生命活水的浇灌。主巴不得每一个人都能够来到他的面前，因为主愿意让万人得救，而不愿让一个人沉沦。主耶稣基督来了，他为寻找拯救失丧的人。他走遍了各城各乡，传天国的福音，就是要为那些口渴之人，带去生命的活水。他漂洋过海的去格拉森拯救那个被群鬼所附的人，那个人被拯救以后，想要跟着耶稣，主对他们说：你们回家去，传扬我在你们身上所做的事情。两个人回到家去，做什么呢？告诉他们的家人，主在他们身上所行的一切作为。告诉那个城里的人——主怎样拯救了他们，主怎样用两千头猪换回
了他们的灵魂。主为了拯救撒玛利亚的妇人，他到雅各井旁去等候她，为要使她得到生命的活水，永不再渴。
主诚然担当了我们的过犯，主为我们被钉在十字架上，就是要使每一个信靠他的人都得到永生。因为神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给我们，让一切信他的不至灭亡，反得永生。主说：你们若要跟从我，就当舍己，天天背起十字架来跟从我。我们若不背十字架，不为主舍己，能够得人吗？不能。主愿意让我们肩负起传福音的使命来，让我们成为主解渴之人。
主愿让万人得救，不愿一人沉沦，我们的心与主是一样的，那么需要我们怎么做呢？我们要将自己的肉体和肉体的邪情私欲与主同钉十字架，让主的生命在我们身上活出来。我们要如光发出，将主的爱彰显出来，众人看见我们的好行为，就将荣耀归给神。也愿意众人都能来到神的面前，得享神永生的福分，更愿意来到这生命活水的旁边，饮这生命的活水。这个时候，主的心意就得到满足了。(周秀云)
（六）
读经:“成了！”（约19：30）
耶稣受难的时刻就要结束了。此时，天地黑暗了，就连圣殿中的幔子都裂为两半，在人看来，一切都完了。然而，主耶稣却说：“成了”, 这句话宣告了救赎大功的告成，表明成就了天父上帝委托他的使命。
首先，耶稣成就了神的救赎。正如先知所说的，因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。他的死，完全成就了神的救赎计划，使我们脱离了死的挟制。正如使徒保罗告诉我们说：“基督释放了我们，使我们得以自由，所以要站立的稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加5：1）耶稣的死，释放了我们，使我们可以站在神儿子地位上得享自由。天父上帝拯救人类的计划和旨意，此刻都因着耶稣完全成就了，天上的旨意行在了地上。
其次，耶稣的死，成就了挽回祭，他替我们众人还清了罪债。应验了旧约中所预言的，正如在《创世纪》中神对蛇所预言的：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）这个时候耶稣藉着十字架败坏了撒旦的权势，还清了人类的罪债，再次使救恩得以应验。他说“成了”，这是一个信心的宣告。刚才他还说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”，发出这样痛苦的呼求，这个时候，他却说“成了”，他深深地知道，他的死不是结局——是暂时的，他还会复活。
最后，耶稣完成了上帝对他的托付。正如约17：4“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已经成全了。”耶稣完成了天父上帝给他的工作和责任。他说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”他的死，是自愿的，甘心情愿为我们舍的。在罗5：10，使徒保罗告诉我们说：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”因他的死，我们和神的关系，已经和好了。
反思：耶稣成就了救赎，完成了天父上帝给他的托付，成了挽回祭，挽回了上帝的愤怒。我们愿意让神的旨意成就在我们身上吗？盼望我们都能像保罗一样：“如今活着的，不再是我自己，乃是耶稣基督在我里面活着。”耶稣要我们做的是什么呢？耶稣告诉我们说：“信神所差来，这就是作神的工”（约6：29）。耶稣所要我们做的，不是要我们靠着好行为得救，而是靠我们的信心得救,十字架的救恩真的很奇妙。此刻，耶稣说“成了”，耶稣完成了上帝给他的托付。如此的简单。正如《创世记》开篇记载耶和华神怎样创造天地万物和人的故事，最后做了一个很简单的总结：“事就这样成了”（创1：30）。当我们相信耶稣为我们的罪被钉死的时候，就可以脱离罪。当我们愿意顺服在神的旨意下、完全把自己当成活祭、交在神手中的时候，我们就是一个遵行神旨意的人，就能够让神的旨意成就在身上。有没有认识到上帝为我们摆下各样的环境，都有他的美意呢？愿不愿意让上帝的旨意在我们身上成就呢？神要我们心甘情愿的顺服，成就他的旨意，如同他当初心甘情愿的顺服在十字架上，成就神的旨意一样。今天，你可能四面楚歌，可能还陷在各样的环境之中，诸如：苦难、疾病、试探等等，但是不要怕，耶稣为我们成了，只要你愿意来到施恩者面前，一切都会成的，不但包括我们的得救，还包括我们的得胜。
十字架上，耶稣成了，他败坏了撒旦，得到了荣耀。这也是神得荣耀的时刻。正如耶稣所祷告的：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；”（约17：1）他得到了神给他的荣耀。他深深地知道，此刻的伤痛，只不过是至暂至轻的苦楚，而神给他预备的是永不衰残的荣耀。 (刘海波)
（七）
读经：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23：46）
耶稣在十字架上说的第七句话：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路加23：46）是在他的生命即将结束的时候留下的最后一句话。
根据圣经上的记载，耶稣说的第一句话是为那些钉他的人献上的一句代求，祈求父神赦免他们；面对一个强盗，耶稣给予他应许，应许“今日你要同我在乐园里”。他看到自己母亲的时候，他将自己的母亲托付给他的门徒，让门徒替他尽孝道。在经历父神离弃时，他曾大声呼喊说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”为了使圣经上的话语得到应验，他说：“我渴了。”在完成神救赎的旨意时，他大声地宣告说：“成了。” 在他生命的最后，他再一次向父神祷告：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”
从耶稣的最后一句话里面，我们看到这是一个交托的祷告，这是他在神面前对神充满信心的祷告。从他的这个祷告之中，让我们清楚地发现，他与神之间的关系已经恢复了。因为在前不久的时候，当他在神面前被罪恶压伤的时候，他曾经痛苦的呼唤说“我的神，我的神，为什么离弃我”。从耶稣的呼喊中我们看到，耶稣是站在一个罪人的地位之上，他经受上帝对罪最公正、最严厉的审判。在那个时候，他被上帝完全的弃绝，那个时候的上帝已经向他完全的掩面。但是当他成了的时候，完成神救赎大功的时候，他和神之间的关系又得到了恢复。
“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”这句话向我们启示了一个很重要的真理：我们只有回到神的里面，生命才会有好的归宿。因为父神，是我们生命的主宰。弟兄姊妹，我们应该将我们的生命交
托给神，让神成为我们生命的操舵者，生命的主宰，这样的人生才有意义、有价值。
“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，耶稣没有将自己的灵魂交给自己，他乃是将自己的灵魂毫无保留的献给了上帝。从这句话里面我们看到：神是生命的主宰。我们的生命不是属于自己，是疾病、灾难或其他任何事情不能控制的。虽然我们在地上会经历疾病灾难，还会经历很多不平常的事情。但我们要深信、要确信：我们的生命是在神的掌管之中。
“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，带给我们一个美好的榜样，这榜样就是表明了对父神的信心、对父神的信靠。因为相信，在生命的最后他将自己最宝贵的灵魂交托给神。从这一点，我们可以清楚地看到，当他将要离开这个世界的时候，他是完全喜乐的、毫无保留的将自己最宝贵的灵魂交在父神的手中。从耶稣所说的这句话语里面，能够看到他对父神充满了信心。
对于我们的人生而言，最重要的是什么？是钱财？是地位？是名利？是权势？……。在我们生命中最重要的，就是我们的灵魂。你所拥有的一切，将来有一天都会离开，惟有你的生命将在神那里存留到永远。耶稣说“父啊，我将我的灵魂交在你手里”。他仰望神，将自己最宝贵、生命当中最重要的灵魂交给神，他相信上帝必能负他完全的责任。
我们生活在这个世界上，不知道明天的道路，不知道明天会遭遇什么，常常看到很多人在突如其来的车祸、灾难中丧失了自己的生命；对于我们基督徒来说，不是说我们信了主之后，不会再遇到困难疾病，基督徒同样也会遇到疾病、困苦和灾难，但是我们与别人惟一不同的是：当这些事情临到我们身上的时候，我们的心灵里面有盼望，因为神是我们生命的主宰，他在掌管、操纵着我们每一个人的生命。今天所拥有的一切，将来都会过去，惟有你的生命在神那里能够存到永远。所以耶稣在他生命最后一刻，将最宝贵的灵魂交托给神，让神来看顾，让神来保守。《圣经》里面清楚的告诉我们说，当他说完将灵魂交付给父神这句话的时候，气就断了。
当耶稣基督离开这个世界的时候，是坦然的，他说“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，因为父神是他的保证，能保全他的生命。所以当我们来到神面前的时候，把你生命的主权交给上帝，把你的灵魂仰望在神的手中时，相信他会保守你直到永生。阿门！(王海强)