读经：可15：42-47
中东人有一句古话：不经橄榄山头与哭墙，不观各各他与空坟墓，中东游览不完美。这些地方是主耶稣事迹的印证，是今日福音的见证，它见证了耶稣当年在橄榄山头，面对神旨与人意的冲突时，顺服了天父的旨意；它见证了耶稣基督为众人的罪被钉死在十字架上；它还见证了耶稣为叫我们称义，为要我们得释放、脱离罪的辖制，从死里复活了。
按照圣经的记载和历史的传统，今天称为安息日，当年主耶稣此时安息在坟墓中了。我们共同思想“与主一同埋葬”这一信息。
耶稣为了担当全人类的罪，被钉在了十字架上。当他面对身心俱裂的痛苦时，说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”。在他生命最后的时候，他说：“‘父啊，我将我的灵魂交在你手里！’说了这话，气就断了”（路２３：４６）。也许我们会问：耶稣在十字架上已经死了，为什么还要埋葬呢？谁为他预备坟墓？谁又敢去埋葬他呢？然而，旧约先知的预言应验在他身上，他与财主同葬（赛53：9）。
一、耶稣埋葬的意义
１、应验了先知的预言
＂他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬＂（赛53：9）。圣经记载，有一个财主，名叫约瑟，他取了耶稣的身体，用香膏膏了他，用细麻布裹好，安放在自己的坟墓里。也许你会说：这只是一个巧合。但是，这真的是一个巧合吗？旧约圣经当中很多的预言在耶稣身上都得到了应验，弥迦先知曾经预言了耶稣的降生，说：“伯利恒以法他呀，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来”（弥５：２）。以赛亚先知又预言说：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛７：１４）。撒迦利亚先知也预言说：“看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”（亚９：９）。
棕枝主日就是纪念耶稣当年骑着驴驹荣进耶路撒冷，准备为我们的罪受难的日子。当我们看到旧约当中很多先知的预言都应验在了耶稣基督身上，此时，你还能说这都是巧合吗？当我们回顾旧约当中先知预言的时候，我们发现一个真理：耶稣是旧约当中预言的弥赛亚，他是以色列人所盼望的救赎主。他被埋于坟墓，也是为要应验先知的预言。
２、他遵守了犹太人的习俗
主耶稣在十字架上已经死了，但为了遵守犹太人的习俗——尸首不能在木头上过夜，他被埋于坟墓。圣经记载：“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是在神面前受咒诅的”（申21：23）。是的，我们的主被挂在木头上，因为他要担当世人的罪。当我们回想耶稣的埋葬遵守了犹太人的习俗时，综观四卷福音书，主耶稣从未触犯过犹太人，并且始终遵守了他们的习俗。
３、证明耶稣基督确实死了
如果耶稣基督没有埋葬，仅仅只是从十字架上复活，就会有很多人怀疑：耶稣真的死了吗？在初期教会，有一种昏迷说，认为耶稣在十字架上不是死了，乃是因为一时的疼痛昏迷了。耶稣是真的死了，还是昏迷呢？圣经记载，当在十字架上的时候，耶稣说了一句“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”的时候，气就断了（路２３：４６）， 根据圣经记载，耶稣确实在十字架上死了，又埋葬了。以无可辩驳的事实推翻了当年的昏迷说，又再一次告诉我们：主耶稣确实是为我们的罪死了。
４、证明耶稣受过死的拘禁
耶稣本是上帝的儿子，但他为了拯救全人类，道成了肉身。当他来到这个世界上，从神道成人的时候，他就面对了许多的辖制，受到了人肉体上许多的限制。耶稣在十字架上，受到了罪的拘禁，被父神掩面不看了。他在十字架上说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”他经历了死的拘禁，因着耶稣在十字架上所受了拘禁，使我们今天因信他而得以自由。使徒保罗曾经说，因为耶稣已经在十字架上替我们死了，我们只要相信耶稣为我们死了，就可以不再做罪的奴仆，得以自由，得以释放。
总之，耶稣的埋葬，对我们具有很重要的意义。他向我们显明了耶稣是旧约所预言的弥赛亚，他为了拯救人类，确实为我们钉死在十字架上，受了死的拘禁。因着他的死，我们今天不再受死的拘禁。那么耶稣死了埋葬了，与我们今天有什么关系呢？
二、耶稣的埋葬与我们的关系
１、耶稣的埋葬，也是我们信仰的福音
耶稣的埋葬，是我们信仰的福音，或者说，耶稣的埋葬，是福音的一部分。《使徒信经》中这样记载：“我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死、埋葬,降在阴间，第三天从死人中复活。”埋葬是我们的信仰当中常容易忽略的一部分。福音就是耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活、升天、再来，这是一个完整的福音。如果我们只重视耶稣的降生、受死、复活，而忽略耶稣的埋葬，那么，我们所信的福音就是不完整的。如果你真的相信耶稣在十字架上为你死了，第三天从坟墓当中为你复活了，那么你也应该相信耶稣为你埋葬。因此说主耶稣的埋葬是我们信仰当中不可缺、福音中不可少的一部分。
２、耶稣的埋葬，使我们有新生的样式
保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式”（罗6：3）。基督教有两大圣礼，即洗礼、
圣餐礼。其中洗礼是信徒与基督同死、同埋葬、同复活的一个标记，藉着有形的形式来表明无形的内在生命的改变，藉着外在的洗礼表明我们已经与主耶稣基督一同钉死在十字架上，一同埋葬，一同复活。也许你会问为什么要经历洗礼？保罗说：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前15：50）。当初亚当和夏娃没有听从上帝的吩咐，犯罪得罪了神，罪就由一人入了世界，人类都受到罪的辖制。但上帝是圣洁的，他不能与有罪的人同住。因此就赐下一位拯救者——上帝独生的儿子耶稣基督，偿还我们的罪债，满足上帝的公义。我们就是要接受耶稣的生命，才能重新与神和好，获得新生命。主耶稣也曾对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国”（约３：３）因为我们的肉体是必朽坏的，终有一日，我们都要离开这个世界，属肉体的生命，不能承受神的国，所以我们要藉着外在的洗礼来宣告我们的心愿——与耶稣一同钉死在十字架上，一同埋葬，一同复活，让我们在主里面得着新的生命。只有这个新的生命，才可以承受神的国。
今天我们作为一个基督徒，不仅需要外在洗礼的仪式来表明我们与主同死、同埋葬、同复活。更重要的是我们内在生命的改变，保罗也说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后５：１７）。也许我的生活已经与先前不信主的时候有截然不同的改变。但我们这种改变是否彻底呢？就我个人而言，我觉得没有彻底与基督同死，可以说是不彻底的，比如：嫉妒、纷争、自私、骄傲等，当这些在我们里面时，我们就会给他人带来伤害，这种伤害小到个人、家庭，大到单位、社会。当我们都愿意同基督真正同死，同复活时，我们的必须经历同埋葬的过程。
每年教会都会纪念耶稣受难日，都要过复活节，希望这个不仅仅是外在的纪念，而是使我们默想主对我们的大爱。让圣灵在我们里面作工，生命被主改变，不再是我，乃是基督在我里面活着。当我们的老旧人和耶稣同钉、同埋时，就能胜过世界上各样的诱惑。保罗曾经说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加６：１４）。面对眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲，保罗说已经钉死在十字架上了，现在活着的是基督的生命。保罗不仅如此说，也是如此行的。从他
所写的十三封书信和初期教会历史来看，保罗里面有耶稣基督复活的生命。他从逼迫基督徒到成为忠心的使徒，他从认识基督到委身基督，他从逼迫教会到建立教会，无一不彰显耶稣基督的荣耀。
在这特殊的日子，我们默想耶稣基督的大爱。你是否听到主慈爱的呼唤：“我为你受拘禁，被人戏弄欺凌，在十架上被钉，遍身鲜血漓淋，倾倒生命为你，你献什么给我”。愿我们从内心真正接受耶稣基督，并与他同死、同埋葬、同复活，用自己的生活去见证福音，用自己的一生去传扬福音。