经文∶各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。（彼前4∶10）
2008年成为举世瞩目的一年，2008年也承载着很多人的梦想。很多奥运健儿更是加紧练习，他们渴望拿到金牌。参加高考的学生也更加地勤奋，他们梦想在这具有历史意义的一年里考上大学。
总而言之，在这新的一年里，每一个人都有自己的志向、打算或计划。对于我们基督徒而言，我们要在新的一年做什么，我们的志向又是什么呢？我们就是要在新的一年，立志做好管家。谁让我们做管家、管家的资格条件以及要求是什么呢？我们从以下几个方面来分享∶
一、让人管理是神的心意
关于这一点，我们可从神造人时所说的话明白神的这种心意。神说∶“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”（创1∶26）。并让他们在伊甸园作“修理看守”的工作（创2∶15）。这工作乃是人代表神行使管理万物的权利。不是神没有能力，而是伟大的造物主让我们这卑微的被造者与他同工，享受服侍他的喜乐，同时神让我们通过在管理的过程中，使我们渐渐成为一个完全的人，更能体会神的心意。比如∶当我们的儿女不听我们的话时，我们就会想到自己也常常不听神的话。所以，接受并且管理好神托付的事，对于我们每一个基督徒来说都是至关重要的。然而，始祖的犯罪，使他们无法担当这个重任，以致失去了这个服侍神的机会。但是，神要交托人为他管理的心意依然没有改变。神一直在寻找“又忠心又良善的”好管家，盼望我们成为神所要找的人。
二、管家的资格
在罗马帝国统治的社会结构里面，如果家里有钱就可以拥有一个管家。管家通常是从奴隶市场买来的。他们都是战俘，被带到奴隶市场拍卖。奴隶中有技能有学问的，买回去就成了管家。他们的生命是属于主人的，甚至名字也要换掉。但以理书一章七节就记载了这样的例子∶“太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。”他们是属于主人的财产，他们本身不能主宰他们的生命。当他们进了这个家以后，或生或死都是这个家的，必须忠于主人，因为离了这个家，他们也无法生存。
对于我们基督徒来说，我们的身份就如同这个管家。我们原来是“作罪的奴仆，以至于死”（罗6∶16）现在被主的宝血赎买回来了，而且得到永远的生命。正如罗马书六章二十二节说∶“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！”因此从广义上来说蒙受主耶稣宝血洗涤的人，都是管家。不分牧师、不分传道人、信徒、义工等。因为这是神起初创造人时的心意。以弗所书四章七节说∶“ 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”只是牧师、传道人等在原有受托的事上又另受了神特殊的托付。比如∶治理好教会、按正意分解神的话等。所以，受托的事越多，付出的也就越多。对于我们所有的基督徒来说，我们管什么呢？我们所要管的就是∶神给我们的时间、生命、言语，给我们的不同于他人的个性、给我们的金钱，给我们的家庭、给我们的儿女等，在这些事情上我们都是管家，因为这都是神托付给你我的。
我们是管家这是一个既定的事实，同时也意味着我们要向神负责。为此，神对于我们提出了作为管家的要求，
三、对管家的要求
1、管家先管好自己
作为管家受主人的托付要学习的是什么？显而易见是管理。神把有限给了我们，让我们在有限中学习管理。有人管理空气吗？有人管太平洋的水吗，舀了一瓢给多少钱？无限的不需要管理，只有有限的才需要管理。一谈到管理，不但谈到心态问题，也谈到一个技巧问题。对于我们来说最难管的是什么？人最难管。人当中最难管的是谁呢？自己最难管。自己最难管的是什么？心最难管。箴言书四章二十三节说“ 你要保守你心，胜过保守一切（注∶或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”中国也有句古话叫“心猿意马”，心好像猿猴一样，意念就好像马一样。猴子和马是最难管理的，跑的快、上窜下跳。所以意念很难管。我们要是不能管理自己的心意，就没法把自己管理好；自己管理不好，我们就别想管理好我们的家庭、儿女或其他。我们必须对自己有一个清楚的认识和了解，因为很多事情是从自我开始的。路加福音十六章记载浪费主人财物的人，其实就是一个不会管理的人。我们如果是一个浪费时间的人，我们也将是一个不会管理神托付我们的事情的人。至此，我们知道了，一个成功的管家他首先是一个会管理好自己的人。会管理自己的人也必将是一个蒙神所喜悦的伟大的人。他必须在以下几个方面来管好自己。
a、管好舌头
若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅各书3∶2），舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林；（雅各书3∶5）
舌头是身体中最厉害的器官，我们若是不小心咬破了它，没过几天，它就完全愈合。然而，一旦牙齿磕破，那就无法自己愈合，将会影响我们的美观。还有我们站时间长，腿会累，但从没有人说，我说话说的舌头疼或累。当然神给我们嘴巴是让我们说话的，但神也让我们学会管理自己的嘴巴，该说的说，不该说的就不说。其标准就是让人得造就，使神的名得荣耀。否则，后果不堪设想。
旧约圣经记载一个王因着一句话失去了国家。这个王就是所罗门的儿子罗波安。当百姓的代表耶罗波安请求罗波安减轻税收时，罗波安听从同龄人的话，说∶“我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”（王上12∶10-11）结果他丧失民心，十个支派离开他，独立成为北国以色列。这是国家分裂的原因，并且仅仅是因为一句话说的不合适。那么，我想今天很多教会、家庭、单位的不和也是因为舌头惹的祸。
神让我们说智慧的言语，即让人得造就的话。但是，说话不但要讲究动机，还要注意技巧。我们往往进入一个误区，认为我爱对方或是和对方熟悉，就忽略了说话的方式，以致于造成不必要的伤害。关于这一点使徒保罗作的非常好。当他要指出一个人或是一间教会的问题时，他往往是先说好的，再说不足，最后再说好的。同样，在启示录里神借着使徒约翰写给亚细亚的七个教会的信里，我们会看到这样的句型∶“我知道你……然而……”前面都说到他们值得表扬的地方，后面则说到他们不足的地方。所以，说话是一门艺术，他不但要讲究方式还要讲究技巧。
《箴言》说∶“ 当面的责备，强如背地的爱情。”（27∶5）箴言书另一处说∶“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（25∶11）显然，这两句话并不矛盾，我们理当运用神所给与我们的智慧，说出造就人的话来。
新约圣经里的一个百夫长为我们做了美好的榜样。他的仆人病了，他托人求耶稣医治他，耶稣答应了，到离这个百夫长家不远的时候，百夫长却不肯让耶稣来，他托几个朋友去见耶稣，对他说∶“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说∶‘去！’他就去；对那个说∶‘来！’他就来；对我的仆人说∶‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说∶“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。（路7∶7-10）
百夫长一句话赢得主这么大的夸赞。因此，今天我们无论走到那里，都求神保守我们的嘴唇，同时自己也要时刻警醒，以免给我们家庭、儿女、他人甚至教会带来混乱和损失。无论如何，让我们的口不要吝啬对他人的称赞和鼓励，我们当时常抱着要建立一个人而非拆毁一个人的态度说话行事为人。当然，并非是奉承或包容人的错误，可以说，鼓励兼责备是我们说话的原则，也是神所喜悦的。让我们靠着神的帮助，力争在言语上作一个无过失、完全的人。
b、管好脾气
神造的人不仅长的不一样，而且脾气个性也都不同。有人是急性子，有人是慢性子，有人两者兼有。但无论什么性情的人，都会有生气的时候。圣经没有说不要生气，《圣经》强调的是∶生气却不要犯罪，不可含怒到日落；（弗4∶26）。一个人如果没有在天黑之前解决生气的问题，那么，晚上躺在床上他有可能会想起以前的事情，新仇旧恨越想越气，于是乎，悲剧可能就要发生了。如果我们不善加管理我们的脾气，我们就很难为主做见证。我看到这样的一个小故事∶就是非洲的野马和吸血蝙蝠的故事。野马比蝙蝠的体积大的多，按照常理如果他们俩发生争斗，肯定是野马胜利，但故事的结局却出乎我们的意料，小小的蝙蝠却取得胜利。原因何在？原因是野马的性情太暴躁，当吸血蝙蝠吸附在它身体上时，野马为了摆脱蝙蝠就狂奔乱撞，越跑血液循环越加速，最终失血过多或者精疲力竭而导致死亡。实际上吸血蝙蝠它能喝多少血，它吃饱了自然就离开了，所以真正的凶手是野马自己。我们每个人心中都有一匹野马，只要一些事情或者一个人扎到我们，我们就一触即发，露出本相。当耶稣被捕时，彼得拿刀砍掉大祭司仆人的耳朵，耶稣说∶收刀入鞘。耶稣阻止了彼得，因为人的怒气并不能成就上帝的义。为此我们每一个人都要小心看管好自己心中的野马，把它交给神，神必定帮助我们消除怒火，以免我们成为怒气的奴隶，给自己和他人带来损失和伤害。
c、管好时间
其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅各4:14）要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。（弗5:16）有段时间我特别希望自己快点老，因为我觉得人老了就有时间了，儿女也长大了，不用父母操心了，人老了就有很多时间了。可是后来我发现事情并非如此。很多老人和我们一样时间不够用。时间是什么？时间是金钱，所以很多人起早贪黑赚钱。时间就是生命，对于一个生命垂危的人来说，耽误一分钟可能就会失丧生命。同样对于我们基督徒来说，时间是神托付我们的，我们必须尽量去使用它来荣耀神；当我们使用的时候，神就会祝福，并且成就我们所做的事情。当我们越去使用的时候价值就出来了。
马利亚她抓紧一切机会和时间，她在主耶稣还未钉十字架的时候，她用一瓶香膏来膏主，尽管在耶稣死后，尼哥底母也曾带来一百多斤的香膏，这比马利亚所带的香膏要多出好几倍，然而，耶稣称赞的只有马利亚，她做的是一件美事。（太26∶10，约12∶7）为什么？原因很简单就是马利亚抓紧一切时间亲近主、爱主、服侍主。
如果我们不好好使用时间正如箴言书所说∶“ 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时， 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。（箴言6∶10-11）”我们必须相信所有的片时集合起来就是人生，不要认为只是片时就不在乎，任意浪费。也不要认为时间是取之不尽用之不竭的永恒资源，实际上都是有限的（只有属灵的追求才是无限的）。感谢神，没有给我们一个无限，因为只有有限才会珍惜。空气是无限的，但我们会珍惜吗？
所以，我们要学会管理和使用这有限的时间，别拿没时间来做借口，只要你认为重要的事情，就会有时间。坐公交车也能祷告，不能看圣经时可以听讲道、听朗读《圣经》。别成为时间的奴隶，比如∶几点你爱看的电视剧要开始了，你可能一直在期待它的到来，这时就不是你管理时间，而是时间在管你了。
2、管家要忠心、良善、有见识（太25∶21，23，路12∶41，16∶10）
社会工作要文凭，但神家更注重的是这个人内在生命的本质。当领五千和两千银子的人，都有所收获时，主人说他们是又忠心又良善的。我们是神的管家，只是分工不同，但不同的事工却有相同的原则，没有别的技巧和捷径，只要忠心和良善即可。这是好管家的特点。忠心是人跟神之间的个人关系。尽管每一个人都自认为是忠心的、是最爱主的。这里给了我们衡量忠心的标准∶我们和神的关系体现在和人的关系上。良善的意思就是人跟人之间的人际关系，假如我和人交通，态度特别不好，这就没有体现出良善来。或者我这个人小心眼、爱计较，和谁都和不来，这不是好管家。因为我们是互相搭配服侍神。当然有忠心和良善还不够，路加福音提到还要有见识，即智慧，否则就是愚忠。比如，神说要对人良善，我就无原则接待，甚至接待了异端。所以，一个忠心又良善又有见识的管家是神所喜悦的。我们要忠于神所托付我们的事。
3、管家是仆人
耶稣为我们做了美好榜样。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（太20∶28）耶稣所做之工多么的大，但他还看自己是服事人的，更何况我们。所以，今天你在教会服侍神，不是就比别人高一等，有一些人不是为了真正的服侍，而是为了在教会图一个名。在教会还容易做到服侍神，服侍人，但在家庭或者离开教会我们就会原形毕露，失去耐心、爱心等。因此要记得我们不仅在教会中是仆人，无论走到哪里我们都是仆人，表面是服侍人，但实际都是服侍神。所以，在家的，你就做好饭，按家人的要求，别嫌他们挑，你无权说，因为你是仆人。上班的，你就好好工作，别嫌老板苛刻，仆人是无权论断主人的。为此我们要把仆人的态度贯穿到我们生活的各个层面。
4、管家要交账
《路加福音》十六章二节记载，管家受主托付，学习管理主人所赐的资源，可是他浪费。主人叫他来，对他说∶“我听见你这事，怎么样呢？把你经管的交代明白…”这说明受托管理的人有一天要向托付他的人交代。我们常常忘记了我们只是一个管家，我们所管理的并不是我们的；既然不是我们的，我们就要向把这个事情托付给我们的人负责任。比如神给了你时间，你就任意挥霍，可是有一天你为你的挥霍要向把时间赐给你的神交代。神说我托付你那么多时间、生命的年岁，你到底做了什么给我交代交代。如果没有所谓交代的话，也没有所谓忠心了。忠心在什么时候看出来的呢？就在交代这件事情上。因此我们要记得作为管家的我们有一天要向主人交账，你是又忠心、又良善、又有见识的管家吗？在主所托你的事情上你能交好账吗？
从以上三个方面我们看到，神赋予我们权利的同时又给了我们责任和要求。这些要求并非让我们对于管家的职分望而却步，而是看到神的爱。神要透过一个好的管家把他的慈爱、信实、温柔等祝福传递给周围的人。为此，神看重管家这个人，大于管家所要做的工作。
盼望我们每一个人，在新的一年里，依靠神丰满的恩典，透过每一件小事的学习，立志成为神的好管家，得蒙神的喜悦；将来向主交账时，心中能够充满喜乐、平安。