读经：可5:21—43
耶稣基督的一生是为上帝使命操劳奔波的一生，他的一生不知给多少人带来了盼望，给多少人带来了安慰。“从某些方面讲，在我们主工作中所发生的事件里，没有比这段经文中这两个伤心的人之故事更美。他们都设法找到耶稣，也都得到了安慰。”（摩根语）马太、马可和路加不约而同地记载了这一事件，并且事件发展的次序完全一样，把血漏妇人得医治这一事件插在十二岁小女孩得医治的过程之中。这样的安排，有上帝特别的美意在里面，通过这样的叙述既让我们看到上帝的全能，掌管着疾病与死亡，又让我们晓得应存什么样的信心获得这份恩典。
一、痛苦的睚鲁
在我们所读的这一段经文的一开始，圣经告诉我们：“耶稣坐船又渡到那边去”，可见主不仅在山上教训人，也在城里医治人，更在乡村中实行他的救恩。在那个时候，跟随主的人们表现出空前的热心，好像早有安排。主的船刚到，就有许多的人聚集在那里，他们拥挤耶稣，要想从主那里得到他们所要得到的东西。就在众人熙熙攘攘拥挤耶稣的时候，“有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他的脚前，再三地求他，说：‘我的小女儿快要死了，求你去按手在她的身上，使她痊愈，得以活了’”。当我们读到这一段的时候，既为这一个家庭所遭遇的不幸难过，又为这个人身为管会堂的，却在自己的亲人遭遇患难时肯于摈弃前嫌，俯伏在主的脚前而惊奇。根据犹太人的习惯，一个女孩子满了十二岁后，便是一个成长中的“妇人”了。“十二岁”是充满安详与歌唱的年龄，她们要从蓓蕾转变成盛开的花朵。然而，这个女孩子正当踏入一个生命的新开始时，便撒手人寰，实在是一件非常惨痛的事情。
尽管如此，我们说这个孩子是有福的，因为她有一个爱她并且肯于忘记偏见、忘却尊严来到主前寻求帮助的父亲。“管会堂的”在当时那个时代是十分受尊重的职位，在会堂中负责一切行政事务，在一班长老中做会长，督导崇拜的程序。作为一个“管会堂的”，他必定知道主耶稣曾经被认为是一个“不遵守律法，危险的异端煽动者”，但在他的职位不能给他的家庭带来幸福，他的权力不能给他的女儿带来生命的时候，他除去了心中的“偏见”来到主耶稣面前，并且，在众人围聚的时候，俯伏在地，再三地求告，这是多么让我们感动的事情。当我们思考睚鲁的行为时，不免想起那个得了大麻风到以利沙那里得洁净的乃缦将军。乃缦当获悉要他到约旦河里沐浴七次便可以痊愈的时候，他开始时维护着自己的尊严，认为叙利亚的大河比那条肮脏的约旦河更伟大。但在最后他能够放弃自己的观点接受仆人的劝谏，按先知的指示而做，结果麻风病就好了。所以，在上帝的权威面前能够忘记尊严，低下自以为是的头颅，才能从主那里得到恩典。
尽管在睚鲁的身上表现出莫大的信心，但是这份信心是不到位的信心。“我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了”，言外之意，只有抓紧时间在小女儿还没有死之前，并且主的手能亲自按在她的身上，才能活了。也就是说，在睚鲁看来，主只能在人活着的时候医治人，通过外在特有的形式才能实行他的救恩，如同当年那些先知所行的。即便如此，主还是有求必应，“就和他同去”。
二、血漏的妇人
虽然睚鲁为自己的女儿急得火烧火燎，巴不得让主耶稣马上就能到自己的家里去。但，是路上的人太多了，里三层外三层，围了个水泄不通。用圣经的话说，“有许多人跟随、拥挤他”。在众人中间，圣经特别记载了一个女人。这个女人一出场就带着极浓的悲剧色彩。她患了“十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了”。
从犹太人看来，再没有任何病症，比这妇人患血漏更痛苦与更蒙羞耻的了。如何治愈这种病，《他勒目》之中至少记载了十一种以上的治疗方法。但这些不过是一些有效地补剂与收敛剂，甚至是一些迷信的疗法。例如，有一个疗法是夏天用麻布袋，冬天用棉布袋装鸵鸟蛋的灰烬，携带在身边。诸如此类者还有许多。因此，这个妇人在这些庸医的手里面，花尽一切所有的，尝试尽一切所谓合理的药方，却只能让她更觉得痛苦与绝望。
对于一个患了十二年血漏的妇人而言，让她最难过，难以承受的不是肉体的痛苦与经济上的拮据，而是来自于宗教生活上的歧视，与众人的排斥。利15:25—27，记载了律法上关于对待血漏患者的相关规条：“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物，都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡”。也就是说，一个患血漏的女人是不洁净的，她所摸到的每一个人或每一件东西都要成为不洁净，她绝不允许与其他的人交往，也不能在公共场合参加犹太人会堂的崇拜活动，敬拜上帝，当然，也不可能有美满的婚姻。因此，要摆脱这种隔绝与蒙羞的生活，恢复与上帝之间的关系是她最迫切的愿望，而眼前要恢复这层关系，首先要解决的就是，使自己的漏症早日得医治。可以说十二年的血漏流尽的是她的生命和对人生一切的盼望。
就在她力不能胜几乎要死的时候，“她听见耶稣的事”,晓得主是一位奇妙的医生，曾经治愈过数以千计的人，于是她决定抓住这次机会要到主那里去看看到底如何。然而，莫大的羞耻感充满了她，要知道她是一个被人所不齿的人，她怕看到别人那藐视的目光，听到那不堪入耳的讥诮与讽刺，于是，“就从后头来”，远远地跟在众人后面，然而，生的渴望在呼唤，多年的痛苦在咆哮，她是多么迫切地渴望自由，脱离这让她几乎窒息的病痛，于是她不顾一切地往前挤去，“杂在众人之间”，尽管有很多的人在那里拥挤耶稣。花费了很大的力气，冲破了层层的拦阻，这位可怜的妇人终于来到了主的身边。然而，她并不满足自己比众人更加靠近主，她的心里有一个活泼、大胆的信心，“我只摸他的衣裳，就必痊愈”。就在她把手伸向耶稣的一刹那，“她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了”。同时在耶稣一方，也顿时感觉到有力量从身上出去。主向周围观看，要见做这事“摸他”的女人。面对主的巡视，那女人平素的羞耻感一扫而光，当着众人的面把“实情全告诉他（主）”。此时，她不再是忧伤与无助，代之而来的是对上帝奇妙作为的感恩和对上帝全能的敬畏。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”通过主耶稣这段意味深长的话，我们与其说是主医治了她的肉体与灵魂，不如说是她的信心之手摸到了主，叩开了主那满带恩典的活水之门。
三、复活的孩子
“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：‘你的女儿死了，何必还劳动先生呢？’”由于路上的耽搁，本来奄奄一息的小女儿，现在停止了呼吸。噩耗传来，女儿的父亲睚鲁顿时痛苦万分，他那残存的盼望眼看就要被这无情的现实所击碎化为泡影。耶稣听见所说的话，明白管会堂的信心光景，紧接着对他说：“不要怕，只要信！”于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去。
面对死亡主耶稣说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了”。言外之意，死亡对于基督徒而言，并不带有什么威胁性，只不过是生命过程中的一个小小的驿站而已。所谓“睡着了”，也就是说如同人身体疲倦了需要休息，过一段时间人自然要醒来一样，基督徒肉体的死亡只是暂时性的安息，并非是一切皆归于乌有，如某些人认为的“人死如灯灭”，而是总有醒来的那一天（帖4:13、14）。因此，保罗在他的著名的论复活的篇章中说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55—56）对于主的话，众人表现出不信，甚至嗤笑。主撵出了这些人，带孩子的父母和跟随的人，到孩子所在的地方，就拉着孩子的手对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）那闺女立时起来走，并可以吃主所吩咐的食物。圣经在末尾特别交代一句，“闺女已经十二岁了。”这是多么鲜活的见证啊，简直让人不敢相信。透过这个见证，同时让我们看到主耶稣医治人的方式不同于我们今天的医生，通过望、闻、问、切的诊法来为人看病，只是那么一个“拉着”的动作，和一句“吩咐”就医治好了那小女孩，这让人不得不敬畏上帝的权能，归荣耀于上帝。诚如来1:3所言：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有”。
四、信心的功课
圣经把这两个事件并列的摆在一起有它的良苦用心在里面，要通过这样的比较，阐释何谓真正无伪的信心。在我们看来睚鲁不顾惜自己的地位、名声、摈弃自己的成见，能够再三地祈求主去医治他快要死的小女儿，信心是蛮大的。但是主知道他背后信心的缺欠，在小女儿的生命一息尚存时，盼望主能够赶紧按手在她的身上使她活了，他重外在的形式，只凭眼见。
然而，主却好像“不明白”他的用意，偏偏要在路上耽搁一段时间，并用他的权能医治了一位身患十二年血漏的妇人。由于这样一磨蹭，睚鲁的小女儿死了。在一般人看来，都是这位女人“惹的祸”，否则人家的小女儿不会延误了最佳得医治的机会。其实，在这里主有意地训练睚鲁的信心，让他经历信心受试验的痛苦过程。一方面让他有一份在主的面前忍耐、等候的心；另一方面让他从患血漏的妇人身上洞悉到信心的实质。与睚鲁公开祈求、大声的邀请相比患“血漏”的妇人同样怀着一颗迫切、焦急的心，但她却是默不作声，用心灵去“摸”主，她深信主是有能力的主，哪怕只要一摸他的衣裳。如果说，睚鲁还是停留在外在的寻求，那么，那妇人已经进入到信仰的深层去寻觅主的旨意。《希伯来书》11章1节揭示了信心的本质，并给信心下了一个十分到位的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”也就是说，不是定睛于眼所能见的，而是用信心之眼去把握那不可见神的旨意。因此，之所以主赞赏那患血漏的妇人，就是因为她的信心把握住了得医治的实底与确据，把自己的需要卸给神，把神的信实与旨意纳入自己的生命之中。正如某一位学者所言：“信心是一种属灵的体验，他从心灵冒险开始，最后是由神自己坚定和使之生效。”
血漏妇人的经历，坚固了睚鲁的信心。凭着这份信心，睚鲁把主请到家，把小女儿无依无靠地交给了主，让主按照他自己的旨意成就在孩子的身上。因此，从某种意义上说，通过这样戏剧化的安排，血漏的妇人帮了睚鲁一个大忙，让他经历了信心，学会了信心的功课，因信心而得福。