第二章1－47节
一、 五旬节犹太信徒的灵浸
徒2：1-13节：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有声音下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。’众人就都惊讶猜疑，彼此说：‘这是什么意思呢？’还有人讥诮说：‘他们无非是新酒灌满了。’”
1、 圣灵的充满(徒2：1-4)
应验了主复活升天前的命令与应许。五旬节，意为第五十天。这是主复活后的第五十天，从主被钉十字架那个逾越节后的第二天(七日的第一日)算起，中间有七个七日。这乃是七七节的应验(申16：10)。七七节也称为收割节(出23：16)，从献上一捆初熟庄稼的那天算起，直到第七个安息日的次日，献上一捆初熟之物，预表复活的基督，在复活那天，就是安息日的次日，献上给神。从那一天到五旬节，正好五十天。收割节预表享受基督所带来的丰富出产。就是包罗万有的灵，作为福音的福赐给他所拣选的人。
《约翰福音》20章22节记载：在主的复活里，复活生命的灵，被比作气，吹进门徒的里面，为着他们的所是并生活。在主的升天里，升天能力的灵，在这里，由风所象征，浇灌在门徒身上，为着门徒的职事和行动，这是生命能力的灵，使门徒能完成主的使命。“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”，舌头是说话的象征，能力的灵主要是为着说话。所以，降在信徒身上的灵，主要是为了说话。所以，当门徒被圣灵浇灌时，就用不同的语言说起话来。这些话，都是能听懂的某种语言，或称方言、乡谈、土话。方言不仅是舌头所发出的声音，还必定是听得懂的语言。否则，就是曲解圣经或受异端的欺骗。说方言，即说乡谈、地方土话。譬如西安人，说的是陕西话。如果他到上海去，就听不懂上海话；到苏州、无锡去，就听不懂苏州话、无锡话。到温州去，就听不懂温州话。到福建去，就听不懂福州话、莆田话(又称兴化话)、厦门话(即闽南话)。到广州去，就听不懂广东话。当然，也听不懂日本话、英语、法语、德语、俄语等。这些都是方言。当五旬节圣灵降临时，门徒被圣灵充满(浇灌、充溢)，就有明显的恩赐，会说起别国的方言来(当时有来自十五个国家的犹太人聚集在耶路撒冷)，虽然门徒过去并未去过那些地方，但在那天圣灵充溢的情况下，却说起别国的乡谈来。那一天，聚集的会众至少有三千人，他们自然地分成许多组，120个门徒中就有人，在他们当中用他们的方言讲说神的大作为。这使他们大为困惑、惊讶。这种情况并不像有人曲解的那样：“只有一个人在讲，而下面听的人却同时听出十五种不同的乡谈来。”一个舌头，一时只能发一种声音，决不能听起来有十几种的方言。这是五旬节会场上说方言的实际情况。至于哥林多前书所说的属灵恩赐——说方言，就规定必须要有人翻译，参加聚会的人才听得懂。否则宁可闭口不言，因为在聚会中发言是为着造就人，听不懂就失去被造就的意义。
2、与会百姓的惊讶(徒2：5-13)
当时有虔诚的犹太人，从天下各国来，总数超过三千人，听见这大的响声，众人都来聚集。听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷(困惑)、惊讶。当时，来自十五个不同国家的犹太人，他们听见被圣灵充满的门徒用他们的乡谈讲说神的大作为，就都惊讶、猜疑，不明白这是什么意思，还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了，即是新酒灌醉了的。这是当时发生的一件天下大事，前所未有，空前绝后。
二、 彼得对犹太信徒的第一篇信息(徒2：14-41)
1、 彼得解释圣灵的充溢(徒2：14-32)
彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。’“以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。’“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。’这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”
刚到巳初，就是上午九点，这时候不是喝酒致醉的时间。彼得引证约珥(珥2：28-32)的预言，解释：“我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”
2、见证作工、受死、复活并升天的耶稣(徒2：32-36)
“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。’彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：‘你们当救自己脱离这弯曲的世代。’于是领受他话的人，就受了洗。那一天门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”
“弯曲的世代”，这是指悖谬的犹太人，他们弃绝神的基督，就被神视为邪恶的世代(加1：4)。他们若要得救，脱离邪恶的世代，就需要为他们对神的弯曲有真实的悔改，真正转向神。使他们进入新的境界，就是教会。在五旬节那天，使徒传讲，所产生的头一批信徒，坚定地持续在四件事里：遵守使徒的教训、在基督生命里的交通、信徒擘饼纪念主和祷告。
那一天，门徒约添了三千人，教会有突破性的扩展。
4、教会生活的开始。
信徒凡物公用，在殿里并家中擘饼，存欢喜诚实的心用饭，主将得救的人天天加给他们。
“凡物公用”这不是爱的标记，乃是基督大能的救恩拯救信徒脱离贪婪和自私的标记。凡物公用在教会初期，只实行了很短时间，到保罗尽职时的教会生活中，这事并没有当作规条推行下去。但在后来的教会时代，记得在1948年秋，我亲眼目睹在福州某教会，曾经有过“交出来”的运动。当时当地有一位很有名的大富翁，就是在公众前将自己的家业财产变卖了，交给教会。那时，凡是交出来的圣徒，就聚集在一起用饭。但是，这件事没有坚持多久，只不过一阵风罢了。信徒当时变卖了田产，说明不再种庄稼了，他们以为不久主即将再来。
其实主看一日如千年，千年如一日。直到如今，我们仍然存着活泼的盼望，忍耐等候他！