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耶利米书(一)

来源:网络 作者:大卫·鲍森 时间:2017-12-20 点击:

现在我们要来看一卷大先知书,称作大先知书,只是因为比较长,不过耶利米也是以色列史上很重要的一个人物。

一般人不喜欢读耶利米书有三个原因:第一,这卷先知书篇幅很长,一共有52章之多,仅次于以赛亚书(66章),以西结书比较起来比较短,只有48章,但是大先知书的顺序是按照时代和长短来安排,所以以赛亚书排第一,这卷书最长,再来是耶利米书,以西结书最短排最后,但是也算长的。传说耶利米到过南爱尔兰,吻了布拉尼石头,所以他才会变得能言善道,不过耶利米确实发了很多预言,在很长的期间内不断地发出预言,所以这卷书里面有很多预言,这是读耶利米书的第二个困难,第一个困难是这卷书很长,四十几年的讲道集中在一卷书中。

第二个困难是没有顺序可言,没有时间或者是主题的顺序,只是把全部的资料集合起来放在一起,把他讲过的话或者做过的事挑重要的记载下来,所以没有什么特定的顺序。因为他传道四十几年,他的态度一直随着情况在改变。所以我知道有一些人很喜欢挑耶利米书中的矛盾,比如耶利米早期的时候很反对巴比伦,把巴比伦骂得狗血淋头,但是他后来却建议百姓臣服巴比伦,说这么做对他们有好处,所以有些人说耶利米是个政治叛徒。

一般人不喜欢耶利米书的第三个原因是,它读起来叫人沮丧,又长、又难、又叫人沮丧。从“耶利米”这个名字衍生出至少两个英文字,你可以说某某人是“耶利米”,代表的意思是这种人不管遇到什么事都很悲观,不管什么事老往负面想;另外一个字是比较少用的,是一个文学用词,JeremiadJeremiad意思是哀伤的诗,哀歌。所以可怜的耶利米给人负面的印象,总是报坏消息,没有好消息。其实这种印象是不对的,他也报告好消息,除了乌云之外,他也带来阳光,可惜他的名字给人留下悲观的印象。 

但是耶利米书很吸引我们,虽然这不是旧约圣经中最受欢迎的一卷书,我个人特别喜欢这卷书,你若问我圣经上哪个人物最让我感同身受,我会说是耶利米。在座有人听我讲解过这卷书,我当时两度中断讲道,因为每次都讲得太激动,以至没有办法再讲下去。其实就是在那个系列的讲道中我领受到预言,上帝要我离开当时的教会,出去巡回讲道,所以这卷书对我意义重大,我期待再度研读耶利米书。

这卷书表达出许多人性,他表露情感还有内心的挣扎,远胜过其他先知,你可以真正了解他的内心,体会他的感受,看出他的个性。这卷书也表达出许多神性,因为里面对上帝的描述很多,研读耶利米书可以帮助你更了解上帝。


这张表上列出了我今天要讲的大纲,我要先谈他刚出来事奉的时候所面临的情况,以及当时的历史。

然后我要谈耶利米这个人,谈谈他的背景,怎么样造就他这个人。因为每个人都深受背景影响,我们不是完全独立的个体,我们的背景和祖先造就了我们今天的景况。

然后我要再谈他用什么方法来传达上帝的话。他不只是用嘴巴传话,他还用别的方法。耶利米擅长演戏,他经常把预言演出来,用默剧的方式把预言用行动演出来,让人记住他的信息;另外耶利米也用写的,当他被禁止说话的时候,就把预言写下来。他说:“你不能阻止我写下来。”还好他有一个好朋友巴录,这个人的文笔很好,巴录帮他写下那些预言,即使被王撕个粉碎,然后丢到火里烧掉,巴录会再重写一遍。还好有巴录,否则就不会有耶利米书了。所以耶利米不但用口传讲,也用演戏和文字传达。

再来要看他的信息。他的信息分成两个部分,有一部分的信息很类似弥迦和以赛亚的信息,但是耶利米的信息有三方面跟其他先知截然不同,这是他与众不同的地方,我们会看看这几方面:属灵、个人、政治。 

然后我也会谈到他受到不人道的对待,他遭到非常残酷的对待,为他的信息吃了很多苦,因为这个因素使得耶利米很不快乐,犹太人称他为“哭泣的先知”。我们讲到这里的时候,会来看看耶利米哀歌,因为那卷书是耶利米流泪写下的,耶利米哀歌这卷书是耶利米为耶路撒冷流泪。

以上是我要谈的大纲,现在我们就一一地来看。

当时是西元前七世纪,离南方的二支派的被掳不远,当时北方的十支派早就被亚述掳去了,上帝的百姓只剩下耶路撒冷附近的两个小支派。以赛亚死了,弥迦死了,耶利米是最后一个向以色列百姓传讲的先知。他说:“即使到现在,都还来得及阻止这大祸降临;但是如果你们还是不肯改变,大祸必要临头。”

耶利米他出现得正是时候,北国已经灭亡,南国即将灭亡,南国有过几个好王,但是也有几个坏王。耶利米一生经历了好几个王,因为其中有很多都是坏王,所以不停地改朝换代。

耶利米他一生经历了七个王,他在玛拿西做王的期间出生,玛拿西把以赛亚放在中空的树干中锯死,这个可怕的王甚至还把亲生的婴孩献给魔鬼,让耶路撒冷的街道上流满无辜人的血,那就是玛拿西。玛拿西做王期间,有两个男孩在同一年诞生,其中的一个是王子约西亚,另外一个是先知耶利米,两个人从小一起长大。再来是亚们做王,在他短暂做王的期间,耶利米和约西亚年纪都还小。后来约西亚八岁就登基做王,他是个好王,他在圣殿执行春季大扫除的时候,在一个老旧的柜子里找到申命记的经卷,这才晓得上帝的咒诅已经临到他们的土地和百姓,他想要改革,可惜没有成功。

耶利米和约西亚同时代,但耶利米在当时没有说话,耶利米书没有提到约西亚,列王纪也没有提到耶利米。耶利米仿佛知道王所下令的改革并不能改变人心,虽然表面上看起来不错,其实里面的景况毫无改变。难怪约西亚和埃及打仗,在米吉多平原被杀以后,继位的都是懦弱的坏王。最后的四个王可以说都是又坏又懦弱,耶利米的信息大多是在这四个王期间传讲的,虽然他给他们最后一线希望,但是他的预言大多是讲到约西亚的改革太少又太晚,整个情况已经绝望。所以,耶利米他一面感到绝望,为时已晚;可是一面又忍不住盼望,即使他们现在才改过自新,上帝仍然会扭转一切。

从这个地方我要直接带入耶利米书中的一个很重要的比喻,上帝吩咐他去窑匠家观察窑匠,很多诗歌和讲章引用这段经文的时候,根本就错得离谱。我们常说:你是窑匠,我是泥土,求你按你的旨意在我身上动工。仿佛是窑匠在决定要做成什么器皿,但这并不是耶利米所学到的功课,耶利米书18章记载耶利米按上帝的指示来到窑匠家,在那里观察窑匠工作。窑匠有个转轮,用脚操作,他把手上一团泥土丢到转轮上,想做成一只美丽的花瓶,可惜他手中的泥土不听话,泥土不想成为美丽的花瓶,于是窑匠就把花瓶揉成一团,重新丢回转轮上,然后把它做成了一只粗重的锅子。上帝问耶利米,“你学到功课了吗?那团泥土为什么没有成为美丽的花瓶?是窑匠的错还是泥土的错?是谁决定要做成什么器皿?”答案其实是:泥土在决定。因为那团泥土不肯照窑匠原来的意思去做。这就是耶利米的信息,完全不像一般人所以为的,上帝是窑匠,祂按自己的意思随便做出器皿,完全不是这样。上帝是窑匠,祂希望把泥土做成美丽的器皿,但泥土却不肯配合,上帝只好把它做成丑陋的器皿。

接下来上帝说:“耶利米,我告诉你,就算已经到了这个地步,只要我的百姓愿意悔改,走回正路,我仍然可以把他们做成美丽的器皿,来盛装我的怜悯;但是因为他们不肯改变,我要把他们做成粗重的锅子,来盛装我的审判。”上帝这段话实在叫人吃惊,上帝说:“只要你们回心转意,我就回心转意。”上帝的回心转意跟人不同,上帝不会犯罪,但祂会改变祂的计划,祂的意思是说:他们若愿意改变,我就改变;他们若改变心意,我就改变心意,不降祸给他们。

圣经就是这样来形容上帝和祂子民的互动关系,并不是完全由窑匠决定,要把泥土做成这种器皿或那种器皿。上帝定意要把泥土做成美丽的器皿,但是泥土不肯配合,上帝就把它做成丑陋的器皿,上帝还是会使用这个器皿,但祂会用它来彰显祂的公义而不是怜悯。这个原则也适用在我们身上,祂是窑匠,我们是泥土,但泥土也可以决定想要成为什么器皿,这是这幅图像的真正含意。并不是上帝随意决定要把泥土做成什么器皿,上帝要我们跟祂合作,要我们回应祂,只要我们愿意合作,祂会为我们量身订做;但是我们要是不愿意合作,祂会把我们做成用来显明祂审判的器皿。泥土必须自己做出选择,这是耶利米从上帝领受的信息,你明白了吗?

接着他学到第二个功课,那只丑陋的锅子在烧烤以后变硬了,再也无法改变形状,他只好把这只硬锅子带到欣嫩子谷这个垃圾堆去,把它摔破,扔进欣嫩子谷。意思就是,当你的心刚硬到无法改变的时候,无法变成美丽器皿的地步,上帝就会打碎你。明白了吗?这记载在耶利米书1819章,帮助我们深刻了解上帝和我们之间的关系,上帝定意在你身上塑造出美丽的生命,只要你配合祂,祂就会这样做;要是你不肯配合祂,祂就会烧烤你,使你变硬,变成丑陋的形状,然后把你打碎,再把它扔掉。这是个很重要的功课。

各位,这几个王都很懦弱,把国家治理得越来越糟,但是耶利米在这里给了一线希望,即使到了最后这个地步,你如果悔改,上帝就会改变心意,不降祸下来。所以耶利米不只传讲负面的信息,至少他说还有一丝希望。但是老实说,当他向百姓传道,看见他们的反应,他知道其实已经没有希望了。这就是他当时传道的历史背景,情况是非常的恶劣。西底家是最后一个王,他被巴比伦掳去,巴比伦人在他面前杀了他所有的儿子,然后挖出他的眼睛,把他带走,这是上帝百姓的悲剧下场,但不会永远如此。

现在我们来看耶利米这个人,他在玛拿西做王的期间出生,他的名字非常的不寻常,耶利米,这个名字的前一部分有建造和拆毁两种含意。这个希伯来字有两种含意,就像raise这个英文字,可以指建造,也可以指拆毁;这个希伯来字也有双重含意,可以是拆毁,也可以是建造。这正是耶利米蒙召要做的两件事,上帝说我要呼召你去建造和拆毁。这个名字的后半部jahjah这个字指的是上帝。所以耶利米这个名字意思是上帝建造和拆毁,这是耶利米四十年传道的重要信息,上帝拆毁悖逆祂的人,建造顺服祂的人,祂是塑造泥土的窑匠。

耶利米出生的地方在亚拿突,我曾经在那个小村中的一户人家待过几个晚上,在平坦的屋顶上读耶利米书,那是一个很特别的经验。后来我想从克尔特干谷下来,走到耶利哥,他们阻止我,叫我不要这么做,因为太危险了,那里有政治冲突,下面有很多人荷枪实弹。可是我读耶利米书的时候,有一节经文向我说话,我就知道我要去,因为上帝说:我会跟你同去,你到哪里我都会保护你。于是那天早上我就出发了,也许我这样使用圣经不对。

耶利米还在母腹中,就被指定要做先知,跟母腹中的施洗约翰一样。胎儿不是无生物,他是一个人。耶利米还在母腹中,就被指定要做先知;要知道施洗约翰在出生以前三个月就已经开始事奉。他的事奉是为了指出弥赛亚,他母亲伊利莎白怀他六个月时,弥赛亚的母亲一进门,施洗约翰就在母腹中雀跃,所以堕胎是杀死一个人。

耶利米出生了,他的个性胆怯、敏感又害羞。耶利米他是以利的后代,这表示他不能活到老年,因为当年那个咒诅一直传下来,“你家中没有一个老年人,全在中年之前就死了。”如果他要事奉四十年,上帝可得早点呼召他出来传道,十几岁就得呼召他。果然没错,耶利米大约十七岁的时候就开始传道,他一开始很紧张,如果你十七岁就蒙召你不会紧张吗?叫你站在特拉法加广场上大声谴责伦敦的罪恶,有些年轻人似乎胆子很大,不太会紧张。但是耶利米当时真的很紧张,所以上帝叫他别怕那些脸孔。传道人如果很紧张,就会对着天花板或者闭着眼睛讲道,但是真正的传道人应该看着大家的脸孔,不要怕台下的脸孔,有些传道人是对着时钟讲道,我看过这样的传道人。但是上帝说:你要看着他们,不要怕他们的脸孔,我要使你成为坚固的铜墙,这样的话你就不会怕他们的眼神。(参耶118-19)好生动的呼召啊!

后来耶利米被迫离开家乡,因为连亲人也想害他,他就搬到三里外的大城市耶路撒冷,耶利米热爱大自然。我永远忘不了有一天坐巴士经过凯撒利亚,那一天让我印象很深刻,天空因为布满鹳鸟而变暗。我这一辈子从来没有看过那么多的鹳鸟,欧洲、非洲的鹳鸟都是从以色列迁移过来的。当时天空布满了鹳鸟,它们知道向南飞的时候到了,就展开它们的旅程,耶利米书8章也提到这个,“鹳鸟知道何时该迁移,我的百姓却不知道。”耶利米热爱大自然,常用自然界的事来说明,尤其是用鸟来说明,我想他是个鸟类专家。

耶利米一共传道四十年,跟哈巴谷、西番雅、以西结还有但以理是同一时期的人物。巴比伦人来入侵的时候,因为他已经先警告同胞不要反抗巴比伦人,要投降,跟他们走,所以巴比伦人对他有好感;但以色列人都恨他,这是一种求和政策,一般人不喜欢这种做法。所以巴比伦人来了以后,给耶利米一个选择,第一是跟同胞一起去巴比伦,第二是留下来。从这个选择可以看出他被众人孤立,因为他不喜欢巴比伦人,偏偏同胞也不喜欢他。其实他最后去了埃及,有几个犹太人强行带走他,把他带到尼罗河那里的象岛,约柜曾经被搬到那里去,此时可能在衣索匹亚,但是约柜在象岛待了一段时间,在尼罗河那里,耶利米就在那里过世,孤单地死去,很悲哀的一个故事。

现在我们来看耶利米的传道方法,他是用口传道,他的讲道大多是诗的形式,希望你的圣经在印刷上把诗和散文区分开来,因为这很重要。诗的句子短,中间有许多空白;散文则像报纸上的专栏,每一行都写满。当上帝用散文表达的时候,是从祂的意念向你的意念传达祂的想法;但是祂用诗表达的时候,则是从祂的心向你的心传达祂的感受,因为诗最能够传达感受,是一种内心的语言。耶利米的预言大多是诗,当他改成散文的时候也很重要,是在传达想法。当你在圣经上读到诗的时候,应该就要问:上帝要传达什么感受?读到散文的时候就要问:上帝要传达什么想法?可惜有太多人以为读圣经只是在了解上帝的想法,以为圣经是一本理性的书,其实圣经是一本充满感情的书。

有个圣经译本最能够传达出希伯来原文的感情,就像威尔斯语是一个充满了感情的语言一样,专家公认这方面最好的译本是当代圣经(The Living Bible),这个译本对上帝的感受译得最准确,它对上帝的想法不见得译得最准确,但是它对上帝的感受译得最准确。所以我们当初是用当代圣经,一口气把圣经从头到尾读了一遍,不但触摸到理智,也触摸到感情。所以我们需要知道,上帝也有感受。

耶利米是用口传道,但他是用诗的形式,所以比较容易记住,但最重要的是诗能够传达上帝的感受,上帝在告诉我们祂心中的感受。耶利米感受到窑匠的失望心情,因为陶器不肯配合窑匠做成美丽的器皿,上帝感到深深的失望和难过,祂多么希望把以色列做成美丽的器皿啊!

耶利米的街头演出也很精彩,他用表演的方式生动地传达上帝的预言。他把一件又脏又破的内衣埋起来,别人问他为什么埋这么一件破烂的内衣,他就说明原因,这表示你身上的衣服破烂不堪,但别人看不出来,就像破烂衣服埋在地里一样。他又在脖子上套牛背上的轭,在街上行走,象征重担。先知以赛亚也做过同样的事,他有一次在耶路撒冷街上裸奔,说明上帝要剥光百姓的衣服。我很高兴上帝的做法不会重复。

后来,每个耶路撒冷人都在变卖家产,因为他们知道巴比伦人来,所有的东西都不值钱了,耶利米却反而买下那些东西。精明的生意人通常会这样做,像是甘乃迪总统的父亲,在股市崩盘的时候反而进场买股票,犹太银行家罗斯查德也是同样的做法。有些人很有胆量,知道什么时机进场最好,别人纷纷想要脱手。当时的耶路撒冷就是这样,耶利米买下了一块他的亲戚的田地,这亲戚可是急着想要卖掉,亲戚说:“你不该卖下来,将来会不值钱的。”耶利米说:“不会的,这是我未来的投资,因为上帝告诉我,我们会从巴比伦归回,所以这是很好的投资。”他用行动来传达信息。

我想到1948年在以色列北部的一个阿拉伯家庭。当时所有的阿拉伯人都在变卖家产,从犹太人的银行把钱提出来,好逃到海外,他却把所有的钱存入犹太人开的银行,因为他相信上帝要把那块地还给犹太人,他要把钱存在安全的地方。我去过那个阿拉伯人的家,他有五个儿子,都是传讲福音的传道人,他的信心在哪里,钱就放在哪里。这正是耶利米的做法,他藏石头,把书卷丢进伯拉河(幼发拉底河)里,头上顶着瓦罐在城里走来走去,这原本是妇女的工作,这些行为都很惊世骇俗。

所以他不但用口传道,用表演来传道,也用写作来传道,他所写的信息流传多年,如今到了我们手中。巴录是上帝国度中一个默默耕耘的小人物,他其实并没有做过什么大事,但是他使许许多多人能够听到上帝的话。上帝给默默耕耘者的奖赏,多过在众人面前事奉的人,这是上帝的做法。当年耶利米就对巴录说:“不要为自己求大事。”巴录并没有为自己求大事,他知足地写下耶利米的信息,四处散布,如果不是这样,耶利米的信息可能早就失传,有这样的人真好。我举一个实际的例子,我要为帮忙录影的专业团队赞美主,因为他们忠心传播上帝的话,他们在幕后默默工作,别人看不见他们的辛苦,但他们用自己的专业把上帝的话传播给许许多多的人。上帝在暗中看见的事,必要在明处奖赏。

现在来看耶利米的信息,他有很多信息和其他先知一样,如果你接二连三的读先知书,会觉得很枯燥,都在讲同样的事,拜偶像、淫乱、不公不义。同样的败坏,先知看见的事都一样,看见这个国家的败坏。上帝的百姓只剩下小小的两个支派,整个耶路撒冷城暴力横行,小孩子不能在街头玩耍,老年人不敢出门,这是同样的负担。

耶利米他的信息当中有四个重点,跟其他先知书一样,都在讲同样的事,信息非常类似。我相信一定有人对耶利米说,这些话以前就有传道人说过了。耶利米说:没错,可是你们并没有听啊。有趣的是,弥迦讲过的话竟然救过耶利米一命,你们应该去读读那个故事,耶利米讲的是同样的信息,有一次他差点要被处死,有人说:“可是弥迦以前也说过这些话,我们应该听耶利米的话。”那次耶利米就这样逃过一死。

这里有四个重点。第一,百姓背离正道。他们彻底败坏,拜偶像和淫乱是两大罪行,这些百姓在欣嫩子谷献孩童为祭,他们膜拜异教邪神,把偶像引进上帝的圣殿,上帝曾经命令他们不可造偶像。他们的生活腐败,婚姻破裂。但是耶利米的信息主要是指出谁必须为这些过错负责,第一是先知。耶利米最痛苦的一件事就是,很多人自称是先知,传达的却是不合神心意的信息,这是一个很严重的问题。23章记载他严重抨击那些先知,他说:“你们并没有站在耶和华的会中听见上帝说话,你们的话都是互相抄袭,这些话是你们杜撰的,你们专讲百姓想听的话,说什么平安平安,其实根本没有平安,你们说别担心,灾祸不会临到,因为耶路撒冷是上帝的城,你们竟然敢说这座圣殿可以保障你们的安全,你们早就把圣殿变成一个贼窝了。”是不是很耳熟?

各位,耶利米他要说的是,不要自以为你们是上帝的百姓,就不会受审判。现代人也是如此,我有一本书叫《地狱之路》,里面就指出,耶稣有关地狱的警告大多是给重生得救的基督徒听的。可惜很多重生得救的基督徒根本就不怕地狱,他们认为基督徒不会下地狱,耶利米当初要纠正的正是这种心态。别以为我们是上帝的百姓就可以避掉审判,别以为审判只会临到别人身上,不会临到我们身上。保罗就提醒重生得救的基督徒,我们将来都要来到基督的审判台前,我们因信称义,但是还是要因行为受审判。

所以耶利米说这些假先知跟祭司要负很大的责任,因为这些节庆都是他们在安排的,他们竟然在圣殿中举行其他的宗教仪式,举着包容的旗帜。现代的情况正是如此,到处都有人相信所有的宗教都是一样的,条条道路通上帝,我们的孩子在学校会听到这种教导,当时的祭司就支持百姓那样做。

另外耶利米还说那些王也要负责,耶利米说约雅敬王死的时候,将没有人哀悼,并且他会像驴一样地被埋葬。果然没错,约雅敬王死的时候无人哀悼,也被当成动物死尸一样地埋葬掉,讲这种话很不容易,不是吗?他说西底家懦弱,摇摆不定,只是政客的傀儡,没有统治者的样子。

我越读这些预言,越觉得好像是在读昨天的报纸一样,今天我们的国家真的需要从上帝来的这种预言。

这些百姓离弃了正道。耶利米用了很多性的比喻,有些比喻十分淫秽,因为他看百姓背叛上帝、去敬拜别的神明,就像妻子对丈夫不忠,去跟了别的男人,这是耶利米最大的不满。第一个使用这个比喻的是何西阿,但耶利米也用这个比喻,他对以色列百姓说:“你们是上帝的妻子,现在却去追随别神,这比不忠的妻子好不到哪儿去。”很生动的比喻。面对这样一个不忠的妻子,上帝的感受会如何呢?如果你有过这种悲哀的经历,就会了解上帝的感受。耶利米还对百姓说了一句重话,他说:“你们的脸皮已经厚到不会脸红的地步了,一点都不会脸红,毫无羞耻心,良心完全不会不安。”上帝说:我已经和北方十支派离婚,你们也要我跟南方二支派离婚吗?这是不忠的妻子应得的后果。

耶利米和其他的先知类似的第二个信息是,即将来到的灾祸。他说上帝必定信守诺言,惩罚你们。上帝当初给以色列两个承诺,“只要你们顺服,我就赐福你们;你们要是悖逆,我就咒诅你们。”上帝施行惩罚,因为祂言出必行,那是上帝的信实。大多数人以为上帝的信实就是不断赐福给我们,其实祂的信实也同样地会表现在惩罚上。摩西歌颂上帝说,祂是信实公义的神,所以上帝会信守承诺,祂必咒诅他们。

耶利米的预言很具体,他说危险将来自北方,但并不是掳走十支派的亚述,而是巴比伦,但是他们仍会从北方入侵,危险不久就会来到。他在异象中看见一根杏树枝突然开花,这是春天的预兆,他说就像杏树枝突然开花,巴比伦人也会一样在意想不到的时候突然入侵。

各位,接下来第三个主题是最后的重建。虽然他们会有悲惨的命运,但是他看见国家被重建,而且耶利米也看见他们必须和上帝另立新约,因为摩西的旧约不管用,他也发现这是因为律法是写在外面,不是写在心里,律法是写在石头上,但需要写在心里才有用。所以耶利米书31章这里有一段旧约圣经中最美的预言,这段经文说:“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。”这是犹太人的约。上帝说:“这新约最重要的一点是,我要把律法写在人心中,好叫每个人都认识我,不需要别人教,他们就会认识我,用心灵来认识我,我会赦免他们,不再记念他们的罪。”这是上帝最动人的一句话,因为我们忘不了自己的罪,罪永远如影随形,我们很难原谅自己,因为我们忘不了自己的罪;但是上帝饶恕我们以后,就会把那件事忘掉,上帝可以控制自己的记性和忘性,只要是上帝饶恕的事,祂就会彻底忘记。

有一天晚上聚会结束后很久,我回到教会,却看见一个老太太独自坐在前排痛哭,我去坐在她的旁边,问她到底怎么回事?她说:“我三十年前犯下一个大错,如果我的家人知道了,一定会跟我脱离关系;如果我的朋友知道了,一定会跟我绝交。这三十年来我一直祈求上帝饶恕,但祂没有饶恕我。”我说:“你太傻了,你三十年前求上帝饶恕你的时候,上帝就饶恕了,而且早就忘了这件事,这三十年来祂根本不知道你在说什么。”她说:“我不相信。”我就带她看了一些经文,尤其是耶利米书,上帝说:“我不再记住你的罪。”我说上帝早在三十年前就已经忘了这件事,问题是你无法饶恕自己,因为你忘不了这件事。所以我们很难饶恕别人,因为忘不了他们的过错,但是上帝会忘记。那个老太太明白了真理以后,就高兴地站起来跳舞。我最喜欢看那种舞了,远比灵恩派的两步舞有意义。她高兴得手舞足蹈,我就坐在那里看,她应该有六、七十岁了,她真的跳起舞来,我就坐在那里看。她高兴得手舞足蹈,因为上帝已经忘了这件事。

所以将来有一天你见到上帝,如果你说:“主啊,我很后悔做了某件事。”上帝会说:“你做了什么?我根本就不记得了。”是不是很奇妙?那就是饶恕。这是上帝要和以色列家还有犹大家所立的新约,祂要忘记一切的罪,把祂的律法写在人心中,让每个人都能够认识祂,清楚地认识祂,根本不需要别人教导他们认识上帝。很美的一个应许,上帝的儿女最后要得着重建,而这个应许在耶稣最后晚餐的时候应验,祂拿起饼和杯叫门徒喝,说这是用祂的血所立的新约。

我们先讲到这里。

 

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