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冯玉祥将军的基督教情结

来源:《陕西基督教》2006年第2期 作者:李世峥 时间:2008-07-07 点击:
冯玉祥将军一直对基督教信仰有着极大的热情,在他的治军及生活中一直以基督教信仰的要求约束自己,一度成传为佳话,被人称作“基督将军”。
 
冯玉祥将军的基督教情结(图)
冯玉祥将军和陕西有着特殊的情缘,1922年就任陕西督军,瓦解靖国军之绩,1926年击溃“镇嵩军”,解围西安城之功,都是陕西人永远的记忆,特别是后者。1926年春,吴佩孚委任河南军阀刘镇华为“陕甘剿匪总司令”,刘随即于47率领所谓“镇嵩军”10万余人马由潼关入陕。515合围西安,之后又陆续占领了三原、泾阳、高陵等地。此时,驻守西安的国民党将领杨虎城、李虎臣在兵力极其有限(仅有不到3万)的情况下予以坚决抵抗,为后世留下“二虎守长安”的佳话。“镇嵩军”的阴谋不能得逞,“二虎”也不能及时解围,以致造成西安城中5万余人被活活饿死的惨剧。在此危及存亡之时,冯玉祥于917在绥远省五原县(在今内蒙古)举行“五原誓师”,制定援陕方针。10月,冯玉祥的部队取道甘肃入陕,到达兴平。1128,冯玉祥与“二虎”里应外合,击溃“镇嵩军”,西安城得以解围。因此,陕西人一直都在感念冯玉祥的恩德。1928年,陕西省主席宋哲元为纪念冯玉祥将军的历史功绩,在西城墙冯将军“破墙而入”之处建一城门,取名玉祥门,得到广大群众的大力支持。此事足以证明冯玉祥在陕西人心目中的地位。时过境迁,但这座城门将继续见证冯玉祥的丰功伟绩,也将继续提醒陕西人记住这位叱咤风云的将军。
有趣的是,冯玉祥将军一直对基督教信仰有着极大的热情,在他的治军及生活中一直以基督教信仰的要求约束自己,一度成传为佳话,被人称作“基督将军”。作为陕西的基督徒,从基督教信仰的角度重新认识冯玉祥将军,将是一件十分有趣的事情。
冯玉祥将军生于1882年,由于家境贫寒,1896年(清光绪二十二年)即投淮军当兵。辛亥革命前,任北洋军二十镇第四十协八标把总,随军在奉天省(今辽宁省)新民县新民屯驻扎。一日,冯玉祥信步闲游,正好路过一座教堂,强烈的好奇心促使他走进教堂,并耐心地听道。此次聚会由中国牧师证道,宣讲的题目是《基督的自由、平等、博爱》。冯玉祥听了后很觉入耳,感到基督教教义对带兵大有用处,加之看到教会中的信徒个个彬彬有礼、热情有加,就对基督教产生了深厚的兴趣。此后一段时间,冯玉祥经常到教堂去听道,但其主要目的是想从中学到带兵的用处。
1911年,武昌起义爆发后,冯玉祥与其部将张之江、李鸣钟、张树声、韩复榘等人打起反清旗号,参与了“滦州起义”,可惜被人出卖,功败垂成。事后,冯玉祥被革职递解保定,不久后却辗转来到北京。到北京后,得到军政执法处处长陆建章的营救和提拔,作了京卫军营长。在北京的这段时间,冯玉祥对基督教有了更多的接触,他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立堂(即崇文门堂)参加礼拜,并和该堂主任牧师刘芳结为好友,与其畅谈信仰之道。此时,冯玉祥对基督教信仰的理解深刻了许多。他说:“耶稣是个大革命家。他讲贫穷的人得福音,被掳的得释放,被捆绑的得自由;他还责备法利赛人假冒为善。”此言中明显地包含着以宗教救国的思想。
1917年圣诞节,刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼,共有94人接受洗礼,冯玉祥将军也在其中。自此,冯玉祥正式加入基督教,成为一名虔诚的基督徒。
冯玉祥正式归主后,便严格按圣经的要求做人,无论治军,还是生活,都活出了基督徒应有的品格,也尽上了基督徒应尽的本分。
冯玉祥倡导“以教治军”,用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭,反对奢华,要求官兵洁身自好。冯玉祥与士兵一样,穿灰布军装,睡稻草地铺,每餐仅一菜一汤,数十年如一日。在冯军中严禁吃喝嫖赌,严禁穿着绸缎,甚至严禁吸食香烟,冯玉祥自己也从来不用烟酒待人。为了使官兵对基督教信仰有更多了解,冯玉祥经常邀请教会的牧师到军中传讲福音,教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则,并为愿意归主的官兵施洗。同时,冯玉祥也为军中聘请了随军牧师,以更好地传扬福音并牧养军中的信徒。在冯玉祥的这种努力下,部下不少官兵归信了基督。单1924年一次聚会中,就有官兵5000人接受了洗礼。冯军中信仰基督教的官兵,最为著名的是张之江将军,张之江曾经极力反对基督教,但在冯玉祥的影响下,最终成为虔诚的基督徒。他曾于1925年花去30000银圆,印刷了10000册圣经,封面上烫有金字:“此乃天下之大经也”。此批圣经分发给部下阅读,也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。
冯玉祥对信仰的笃诚,也可以从以下几件事中看到:
1919年冯玉祥被调任湘西镇守使,驻守常德。期间,结识了美国传教士罗感恩大夫,罗氏时常给冯部下的官兵看病、讲道。后来,罗感恩在给冯玉祥的妻弟治疗精神病时,被其开枪打死,冯玉祥对此深感愧疚。为了补偿内心的亏欠,冯玉祥给远在美国的罗感恩之子寄去800块大洋作为学费。不料,罗子却将此款原封不动地返还。冯玉祥便用此款建造了一座可容纳500人的礼拜堂,定名“思罗堂”。此堂全部为木质结构,可以随时拆迁,随意挪动。此后,冯玉祥的军队迁在哪里,就把这座活动礼拜堂搬到那里。
1922年,任陕西督军后,冯玉祥依然对信仰保持着极大的热情,和陕西教会的同工多有联系,其中关系最笃的是时任陕西圣公会会长的浦化人牧师。浦化人被国民党逮捕后,还是冯玉祥设法将其保救出狱。在陕西期间,冯玉祥计划在察哈尔省(今属河北省)的张家口兴建一个“福音村”,并已请人绘制了蓝图。村的中央是教堂,四围是住宅,还有学校和戏院。可惜后因战争爆发,使这一美好的计划最终未能实现。
 
冯玉祥将军为南京莫愁路教堂的题词
1936年,南京基督教会在莫愁路举行新堂破土仪式,冯玉祥应邀参加了布道活动,还给教堂的奠基石题了词——“因为那立好了根基的就是耶稣基督”。冯玉祥的墨宝至今依然存留,常常吸引游人驻足欣赏。
1923年秋,冯玉祥的原配夫人刘德淑因病逝世。由于五个子女均未成人,亲戚友人都劝冯玉祥重新建立家庭。此消息一经传出,提亲者及说媒者便蜂拥而来,其中不乏一些有权有势者。但冯玉祥首先考虑到的是信仰,他需要的是一位能在信仰上对他有帮助的贤内助,同时也能以极大的爱心抚育他尚未成年的子女。
在众多提亲者中,地位最为显赫的要数陆军大元帅曹锟的千金。曹锟派副官专程到冯玉祥的官邸,言明结亲之事。冯玉祥听罢,并不乐意,但又不好直言拒绝,于是说道:大帅厚爱,令我受宠若惊,如大帅千金不嫌弃,过门后须做到三条,第一,不许穿绫罗绸缎,只穿粗布衣裳;第二,会纺纱织布;第三,精心抚养前房子女。曹家小姐难以接受这些条件,此事也便自然告吹。冯玉祥不肯攀龙附凤,拒绝曹锟提亲之事,一时在部属中传为美谈。
此后,向冯玉祥提亲者依然接连不断,而冯玉祥每每以面试的方式来面对。他向每一个提亲者都提出一个相同的问题——“你为什么要和我结婚?”大部分人的回答都是说他官位高、名气大,跟他可以享福之类的话。对这样的回答,冯玉祥将军都是连连摇头,表示不妥!
 
冯玉祥将军与夫人李德全女士
直到有一天,有人向他介绍了时任贝满女中教师,并任北京市基督教女青年会总干事的李德全姊妹,冯玉祥才终于找到了婚姻的归宿。面对李德全,冯玉祥问了同样的问题——“你为什么要和我结婚?”李德全回答:“上帝怕你不为民办事,派我来监督你的。”冯玉祥听后频频点头,随即奠定了两人的感情基础。不久,冯玉祥便和李德全姊妹结为夫妇。婚后,李德全穿着随意,不施粉黛,一直过着极其简朴的生活,为冯玉祥挑起了全部的家庭重担,精心照料着已故夫人留下的孩子。他们夫妇后来也生了五个子女,这是后话。
冯玉祥将军的丰功伟绩早已载入史册,此文的目的不在重述他的功业,而在了解他的信仰追求,或者可以作为一个见证造就我们的信心。
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