为人父母 为人师表
来源：丰台堂
作者：佚名
时间：2008-05-03
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你不能说第一比第二好，你不能说第二比第三好，你不能说第三比第四好，或者第四最好。我告诉你，多数人在十五岁以前的个性是属第一种。第二种就是十五岁到三十岁的时候，特别是失恋的时候更变成那种。当三、四十岁到五十岁期间，你变成第三种人。很苛刻面对社会现象，什么都谈实际情况，要做的要做，不做的不做，要有很实际的行动。第四种，当你老了，经验多了，你就自然变成那一种。所以我不能说哪一种好。有没有小孩子从小就属于第四种？有呀!我就看过一个六岁的孩子去看电影，大家哄堂大笑、捧腹大笑的，他静静的一点也不笑，我看他小老人。我看过一些六、七十岁的人什么小事都紧张得像个小孩子，为什么呢？他没有经历在不变化的基础上那些能变东西的变化，没有经历那可变化的变化过程，所以他只有从遗传中间延长时间变成老人。老人不是因为有老经验所以叫做老人，老人是给时间催老的，老人是没有经验经历改变的过程------只有经验老化的过程，没有经历改变的过程。所以有的老人很可爱，虽然他身体朽坏、其貌不扬、体质衰弱，讲一两句话就使人得到启发，光就照耀到你心灵的深处。为什么？他经历那善性的、真理的、伟大的改变过程。相反的，你会讨厌一些老人讲话，讲来讲去，从年头到年尾就是那几句，他不但本身没有经历变化，他用他的不变，盼望你也像他一样不变，所以你会感到很闷、很烦。因为他讲的总是那几句不变的话，而他又永远以为那是最重要的真理。如果你不跟他走的话，你就是不孝顺。所以有好老人，也有坏老人。
灵质
第四方面的遗传，是不太肯定的东西，叫做灵质的遗传。到底属灵的本质会不会遗传？如果属灵的本质会遗传的话，圣经有什么根据呢？一个义人会生义人吗？答案是否定的，称义的人生的孩子还是罪人。为什么？因为那个孩子还要自己因信称义、还要经过与基督发生正确的个人关系，才能被称义。那么亚当是罪人，生出罪人来，这不是灵质的遗传吗？所以灵质的遗传在恶的这方面好像具有代表性，但是在善的这方面却不是，不能。你说这不是神的不公义吗？为什么亚当是罪人，生出来的，个个都是罪人？而我们因信称义的义人，生出来的人不能主动做义人呢？这是神学问题，但我要告诉你，义在灵界里面，而在灵界里面有灵界自己的定律。所以耶稣说："从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。"一个人如果从灵性这一方面得著了重生，得著了因信称义的经历，他用灵界的生育力再传福音给别人的时候，那重生的人会产生重生的人。一个真正有信仰的人，会产生有信仰的人。不是透过性的关系遗传，乃是透过与神的合一，属灵能力的权柄，再遗传在灵界里面。这些属灵的能力，既然可以影响到我灵性事奉的对象，为什么没有办法影响我肉身所生的孩子呢？我曾经用一段很长的时间思考，我的结论是：你照样可以影响自己的儿女，但是你要把他为什么许可被生在属灵的或者爱主的人家中当作是神特殊的恩典。加上恩典的神学，不是叫人逃避责任，而是鼓励人蒙恩以后，应当靠著恩典的能力，尽他所当尽的责任去把儿女教好。所以你把孩子教好，照著神的道来教导他，很可能这个属灵的本质，就在这个教导的范围中传给他，这是超过你在对不信的人作见证的果效之上。感谢上帝!
保罗提醒提摩太："……你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的。……"罗以，友尼基心中的那个信，现在在提摩太里面。这到底是不是等于灵质遗传的圣经的证据呢？我不敢说，但我相信罗以既然得了友尼基，她就好好以属灵的教导原则，把她的信传给下一代；友尼基得了提摩太，她照样把母亲在她的身上所下的功夫当作一个模范，靠著主的恩典再把这个信心的原则，再传到下一代。这乃是透过对主的直接交通，与靠主所给的智慧能力传给下一代、再传给下一代。这是灵质方面的遗传。
你今天被生为基督徒家里的子弟，不是你选的。你不能说："上帝啊，我要选这种爸爸，我要选那种妈妈。"神给你哪一种哥哥，哪一种弟弟，你只能感恩的领受。你也不能选孩子，神给你哪一种孩子，你只能接受。你所有的都不能选，只能选一种，就是丈夫或者太太。这件事选错，那你就麻烦了。所以，父母不能选、儿女不能选、兄弟不能选、只能选我们的配偶。这一方面神给你的自由，乃是要你记得你要为此负责任。所以你要依靠上帝，不要随便。