为人父母 为人师表
来源：丰台堂
作者：佚名
时间：2008-05-03
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你自己对自己讲话很重要，那是极具存在的时刻(very esistential moment )、那是极富决定性的时刻(very decisive moment )、那是极具影响的时刻(very influentisl moment )，那是非常重要和显著的时刻(very very important and significant moment )。所以你怎样对自己讲话，经历之后，你怎样自己决定以后要走什么路线，这相当影响你的人格。这其中最大的关键有哪里？就是你透过什么来看自己？(Through what kind of means do you estimate and evaluate yourself ?)你衡量自己、你审察自己、你估量自己的时候，根据什么？这是苏格拉底没有回答的问题。苏格拉底提到你要认识自己。诗篇七十八篇七十至七十二节"又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙、引导他们。"
经验与真理
有关人格建立的因素，我们提到了自然的环境、家庭环境、社会的环境、文化环境、包含历史、传统的等等。经验是各人要自己经、自己验的，叫做经验。所以个人所经所验的东西常常被认为是真理与人生命结合的一部分。许多人高举经验，把经验当著真理。这是有可能进入很大偏差的一个毛病。我们不应当把经验与真理等量齐观。但是我们却不能忽略经验的重要性。
如果一个人没有经验真理的话，那么他对真理的学习只停留在理性和知识的范围里面。但当一个人把经验当作真理的话，他会把真理降低到经验的层次去。所以，经验与真理之间应当有正确的看法和正确的关系性的安排。如果我们对这两者有正确的观念，和正确的安排，我们就不会自我蒙蔽。
经验与真理的关系，应当怎样安排才算正确呢？真理是属于神和他启示的范围，经验是属于人和人对神顺服的范围。所以经验与真理的层次，是以真理来定夺经验的价值，不是以经验来定夺真理的价值。我不能因为我经过、我验过、我亲身经历过、所以这是绝对不会错的。这样就把非绝对化的，绝对化了；把相对界的范围，带到绝对性的价值里面去，这是错误的。所以不是以经验来定夺真理，乃是以真理来定夺经验的价值。为这个缘故，让神所启示的真理，来光照引导我们的生命，使我们在所经历的生命过程中被真理引导、被真理光照，我们的经验才能进到更合乎真理的地步。这样以经验服在真理的原则之下，以神所启示的真理作为我们经验的导师，这才是对的。所以，经验是在人过程中所产生的个人经历，真理是神的范围、自我启示的奥秘，先将经验与真理的范围分界以后，你才会把它安排得好。不但如此，当经验与神所启示的真理产生现象性的冲突时，你不应当把它归为本质冲突的问题，因为现象的冲突不等于是本质的冲突，所以，有一些冲突的事件，不一定应当把它严肃的划成是本质上的冲突。相反的，如果经验和真理是完全一致的。一个人能从现象的蒙蔽中挣脱出来，看到本质上的最严格的要求时，这个人是很靠近真理的。为这上缘故，我们看经验和真理好像相合的时候，不必太快认为一致；与真理看起来好像相对的时候，也不必太快定夺是冲突。慎思明辨、细心考察，是非常重要的。
有许多基督徒学了许多真理却没有办法经历体会它，因为他把这个学习停留在他的理性层次的里面。另外有一些基督徒，他把经历过的事都当作绝对不会错的，来代替真理，这是个很大的毛病；以经验当作真理去教导人的人，就把真理局限在有限的经验里面了。所以，层次弄清楚以后我们就知道要用真理定夺经验的价值、要用真理来引导经验的过程、要忠于真理来批判经验的真假，那就对了。
但是，当一个人在经验过程中，他一定会产生许多自我分析和批判。所以，我们提到你自己对自己讲些什么话？那些重要的时刻，相当决定以后你的人格的发展。如果你的经历使你产生什么决定，你应当很谨慎地把你的意志放在真理之下，否则，你所决定的事，很多时候会违背真理。我要再重复一次，你要把你的意志放在真理之下。平常当我们提到理性、信仰与真理这个大题的时候，我的重点会提到把你的理性放在真理之下。但是，当提到决定顺从和归回的时候，我就提到把你的意志放在真理之下。换句话说，我不能随便做决定，我只能因为要顺服真理才有我意志的决定。把你的意志放在真理之下做决定时，你前面人格的组成就在一个很健人康的康庄大道上。若不是的话，你很危险，因为你的意志不顺服真理，你很可能要神的道配合你所要的。你就站在指挥上帝的道的地位上，做了颠倒的工作。这样，自我决定要定下意志和方向的基本前提，就是要把你的意志放在真理之下，这对人格的组成是不可忽略的。