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上帝医治身心的方法

来源:网络 作者: 时间:2015-02-11 点击:

首先要认罪

  人若要我们为恢复其健康而祈祷,须先使他们明白,干犯上帝的律法——不论是自然律或道德律——就是罪;并且要蒙上帝赐福,就必须先承认而且离弃罪。

  圣经吩咐我们说:“你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”(雅516)对凡要求为之祈祷的人,应该向他提示这样的思想:“我们不能看透你的心,也不能明白你生活中秘密的事。这些只有你自己和上帝知道。你既为你的罪懊悔,就有本分要承认这些罪。”

  凡是私下犯的罪,当向人与神之间唯一的中保基督承认。因为“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”(约壹21)每一桩罪都是冒犯了上帝,所以要借着基督向他承认。凡是公开犯的罪当同样的公开承认。若是行事亏负了某人,就要向这个人认罪。

  求得健康的人若曾说诋毁的话,在家里或邻舍之间以及教会里面挑拨纷争,惹起不和睦与争斗,或者行了什么错事使别人陷在罪中,他们就该在上帝和所得罪了的人面前认罪。“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹19

  为病人祈祷时

  所有的错误既已矫正,我们就可随着圣灵的指引,本着镇静的信心,向主陈明病人的需要。他熟知每一个人的姓名,又照顾每一个人,好像专为那人才赐下他的爱子。上帝的爱既是如此的伟大,如此的确切,所以我们当鼓励病人信靠他,并保持乐观。多愁善感容易使人衰弱致病。若是病人能脱离抑郁愁闷的心境,则更有希望痊愈,因为“耶和华的眼目,看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人。”(诗3318

  为病人祈祷的时候,要记得“我们本不晓得当怎样祷告。”(826)我们不知道所求的福惠,究竟是否最有益处。所以我们的祷告当含有这样的意思:“主啊,你知道人心中的一切秘密,你也认识这些人,他们的中保耶稣曾为其舍命。他对他们的爱比我们所能有的更大,因此,如果能荣耀你,并使这些有病的人受惠,我们奉耶稣的名求你使他们恢复健康。如果要他们复原并不是你的旨意,我们也求你施恩安慰他们,与他们同在,在痛苦之中扶持他们。”

  不要照我的意思乃要照上帝的旨意

  上帝在起初就知道终结。他洞悉每一个人的心意,看透一切人心中的秘密。他知道我们所为之代求的人如果延长寿命,能否经受那要临到他们的磨练;也知道其生存对于自己和世人究竟是祸是福。因为这个缘故,我们在恳切呼求的时候应该说:“然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(2242)耶稣在客西马尼园中祈求说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我”的时候(太2639),就加上这样一句服从上帝智慧与旨意的话。基督是上帝的儿子,尚且以此言为当,我们卑微有罪的人,岂不更当如此么!

  先把我们的愿望向全智的天父陈明,然后以完全的信心将一切交托于他,这便是最合宜的办法。我们知道若按上帝的旨意祈求,他就必垂听。然而以不服从的态度一味强求,却是不对的;我们的祷告须取恳求的方式,不可带命令式的要挟。

  有时上帝很显明地指出神能使人恢复健康。但是并非每个病人都得了医治。有许多人在耶稣里安睡了。在拔摩岛上约翰曾蒙吩咐写下说:“从今以后,在主里面而死的人有福了;圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”(启1413)从此我们看出人若不得痊愈,也不当因此而认之为缺少信心。

  信靠上帝的旨意

  我们都希望祈祷得到迅速而直接的应允,所以每逢应允迟延或不依我们的期望而成就时,我们便容易灰心失望。因为上帝是智慧良善的,所以他并不常按我们所希望的时候和方式来应允祈祷。他为我们所作的,要比成全我们一切的希望更多更好。

  我们既信靠他的智慧和慈爱,就不应当要求他依顺我们的意思,却应竭力遵行并成全他的旨意。我们的希望和利益,须在他的旨意中消失。这种试验信心的经历原是为使我们得益处。从这些事上就可表现我们的信心是否真实诚恳,究竟是专以上帝的话为根据,还是随环境而改变不定的。信心是愈用愈坚的。但忍耐也当成功,须记得圣经中对于凡等候主的人有宝贵的应许。

  这些道理不是人人都明白的。许多求上帝医治之恩赐的人,以为祷告必须迅速直接的蒙应允,否则就是因他们的信心不足。因为这个缘故,那些因病衰弱的人就需要贤明的劝导,使他们可以慎重行事。他们不应忽视对尚存人世之朋友的责任,也不可忽略用自然的方法恢复健康。

  顺从的行动和信心并行

  在这方面也常有错误之虞。有的人因相信上帝必定听允祷告治好他们,就不敢做什么似乎是显出缺少信心的事。然而他们不可忽略预先安排身后之事,如同即将辞世的人所应作的一般。尤不可怕对所亲爱的人,说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。

  凡借祈祷求医治的人,不应当忽略使用自己所能施行的治疗方法。原来利用上帝所预备的消弭痛苦并帮助自然复原的那些方法,并不是否定信心之效能的。我们与上帝合作并使自己置身于对恢复健康最有利的情形之中,这也不是否定信心效能的。

  上帝已使我们能获得关于生命之律的知识。这种知识是我们足能运用的。我们应采取一切的方法,利用一切可能的机会,与自然律配合,以求恢复健康。我们既祈求上帝使病人痊愈,就该更加努力,一方面感谢上帝给我们与他合作的特权,一方面求他赐福于他所预备的治病方法。

  根据圣经,上帝也准许人使用治疗的方法,以色列王希西家生了病,上帝的先知去告诉他要死的消息。王就向主呼求,主便垂听他仆人,再传信息给他,加添他十五年的寿数。上帝未尝不能用一句话立刻把希西家医好,然而却特别指示说:“当取一块无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。”(赛3821)有一次基督用泥涂在一个瞎子的眼睛上,吩咐他说:“你往西罗亚池子里去洗,……他去一洗,回头就看见了。”(约97)这种治疗,仅由那位大医师的能力即可做成,可是基督却采用简单的自然方法。他虽未曾嘉许药物的使用,却准许运用简单的自然治疗法。

  我们既为使病人痊愈祈求上帝,无论结果如何,总不要失去信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之恸,也只得接受这苦杯,要记得那是天父的手拿起放在我们嘴边的。幸而病人痊愈了,则领受这医治恩典的人,切不可忘记自己对造物主有一种新的责任。十个长大麻疯的得了医治,只有一个回来找耶稣归荣耀给他,我们绝不当像其余忘恩的九个,心中不为上帝的恩典所感动。“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅117

  疾病是违背自然与健康法则的结果

   疾病之来,决不是无因的。人干犯了卫生的定律,就为疾病开路,请了疾病进来。有许多人因父母的罪而受苦。虽然父母所犯的罪不能归在他们身上,但他们也有责任要研究怎样是干犯卫生的律法,怎样是不干犯卫生的律法。他们应当避免他们父母的恶习惯,在正当生活之中改进自己的地位。

  然而大半的人是因为自己不正当的行为而吃苦。他们在饮食、衣着和工作等等的习惯方面,不注重卫生的原理。他们既干犯自然的定律,就有一定的结果发生。等到疾病临身时,许多人就不把痛苦归诸于真正的原因,反因所受的灾难怨恨上帝。但是人犯了自然之律而受的苦难,上帝是不负责的。

  上帝赐给我们每一个人有一定限度的生活力。他也建造我们,使人体各部器官专司维持各种生活作用之职。按着他的计划,这一切的器官都是行动一致的。如果我们能善自珍摄,保守我们的生活力,使身体各部机能都处在良好的情形中,其结果便是健康。但若是生命的机能消耗得太快,神经系缺少精力的接济,就要从它的能力之源借用精力来救目前的急用;而且一个器官受亏损,各部都要受影响。起初的时候,自然或能经受这种亏损,不作明显的抵抗;但是到了一个时候,它就要起来除去它屡次所受的种种虐待;发热和其他病状,往往就是自然纠正这种不良情形的表示。

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