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不走极端

来源:计文博客 作者:计文 时间:2014-12-20 点击:

近年来,也许是受“语不惊人死不休”的观念影向,一些人在网络语境里说话似乎很容易走极端。现实中温良谦逊的人,一到网上说话好像变了个人似的——站队分敌友、评论走极端。不是“最好、最美”,就是“最坏最丑”;不是用足溢美之辞,就是竭尽尖酸刻薄。在一种偏执病态的价值取向之下,偏执狂可能成了舆论领袖。

所谓“极端思维”,就是一种非此即彼、非友即敌、非红即黑的思维方式。它们大多固守一隅而放弃全面、客观、公正的视角,习惯性地从一个角度、一个方面、一个层次看问题,又下意识地遮蔽了其他角度、方面和层次。顺乎吾心便全盘肯定,不合己意便彻底否决。这样的极端思维之下,不仅思想观念难以交流,基本共识难以缔结,和谐合作也无从谈起。

极端并不可怕,可怕的是极端成了一种流行的思维方式。极端语言的熏陶,会让人变得急躁。极端思维的暗示,会诱发极端的行为。比如,在车站挥刀砍向无辜市民或在劝人信神不成之时便拳脚相加,其腾腾杀气正是从他们的宗教极端思维下冒出来的。原本,宗教倡导的社会关系应是和谐、和睦,宗教推崇的文化应是和合、宽容。但某些极端思想,歪曲宗教信仰的本意,以错误的解读、偏激的阐发,诱使人离开信仰的正道而堕入歧途。

中国哲学倡导“尚中求和”,“中”就是不偏不倚、不走极端。“和”就是保留差异、容纳不同。即在承认矛盾、偏反、对立的基础上,对“过”与“不及”之两端持守动态统一和平衡,把原则性与灵活性统一起来,以求得一种整体的和谐,这是无疑是一种中国智慧。基督教《圣经》向来主张人们看问题要“合乎中道”(参罗123),这点与中国文化中的“中庸之道”颇有某种相通之处。

“尚中求和”或“合乎中道”的思维方式,体现在基督徒读经解经或践行经训之时,同样是要求我们不走极端、不偏左右。例如:“人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口中所说的话”(太43),过往对这节经文,讲台上有人每每在强调圣言之重要性时,会不知不觉走向极端,理解成“不靠食物”。忘了经文中有一个“单”字。显然,耶稣是说不要“单靠”、但不是一点不靠。事实上,圣经中许多道理似乎相对,但并不一定对立。解经者切忌“相对问题绝对化”。带着尚中和的思维定势读圣经,就是要我们注意排斥过分不及这两个极端,对事物或问题取适中态度。解释圣经时如同做成“翻过的饼”,让全部圣经说话。因为真理的一半是真理的敌人,但真理往前一步同样也是谬误!

对于像“已信与未信”、“爱神与爱人”、“听神与听人”、“灵性与理性”、“超世与入世”、“今生与来生”、“信靠与本份”、“信心与行为”、“灵修与服务”、“物质追求与灵命建造”、“个人得救与社会责任”、“分别为圣与道成肉身”等等这些中国教会从上世纪五十年代至今尚未完全处理好的一些神学命题,其所以存在某些偏激,根源在于人们对经文理解上的偏差。为此,中国教会牧者们需要继续努力,按着正意分解真理的道,力求信息的全面性、正确性和平衡性,要时时提醒我们的弟兄姊妹在对待圣经时要读用正心、解按正意、行守正则!

传道书71618节说到:“不要……过分”。《圣经现代中文译本》将第18节译为:“两个极端都应该避免……”。不走极端、不偏左右,这无疑是一个很好的提醒!

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