人物探佚
当前位置| 主页>神学>人物探佚>

大卫怎样受神熬炼

来源:《圣经中的得胜者》 作者:陈终道 时间:2011-10-29 点击:
经文:撒上2426
神造就人,有他特别的方法,未必只用很有爱心、很属灵的人造就我们;有时,可能倒要藉着很自私、很庸俗的人造就我们,神造就大卫就是这样。扫罗是个反复无常、言而无信的人。但神就借着这样的扫罗,熬炼大卫,使他的灵命更丰盛,更有神的荣美。
一、忍受扫罗的背信
在撒母耳记上,有好几次记载扫罗的反复无常。例如:他的儿子约拿单为大卫讲情的时候,约拿单说:“王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的都与你大有益处。他拼命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫,流无辜人的血,自己取罪呢?”扫罗听了约拿单的话后,就指着永生的耶和华起誓:“我必不杀他。”但是扫罗起的誓是靠不住的。约拿单以为扫罗不会杀大卫,就将大卫找来,使他仍然侍立在扫罗面前。岂知道当那“嫉妒的鬼”一临到扫罗,他就突然拿起枪来要刺杀大卫。(参撒上194-10)
后来他又到处追迫大卫,大卫到了隐基底的旷野,扫罗挑选了三千的精兵,带领他们到隐基底来搜索大卫及跟从他的人(参撒上242)。大卫与跟从他的人躲藏在一个山洞中,扫罗不知道。扫罗进到大卫躲藏的山洞里,大卫有机会可以杀死扫罗,甚至跟随大卫的人说:“耶和华曾应许你说:‘我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。’如今时候到了。”(撒上244)但是大卫不肯杀扫罗,他只静静地将扫罗外袍的衣襟割下一块,但在割了以后,他还自己责备自己说:“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。”后来扫罗从洞中出来,大卫呼叫扫罗说:“我主,我王!”扫罗回头一看是大卫,大卫说:“你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里,有人叫我杀你,我却爱惜你,说:‘我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。'”又说:“我父啊!看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟,没有杀你,你由此可以知道我没有恶意叛逆你……愿耶和华在你我中间判断是非。”扫罗听见大卫所说的话就放声大哭,大受感动,他对大卫说:“你比我公义,因为你以善待我,我却以恶待你。”于是扫罗就回去不追迫大卫了。
二、忍受扫罗的追迫
过了不久,扫罗听说大卫到了哈基拉山,他又带了三千精兵追赶大卫。当他全营的军队在休息的时候,神又将扫罗交在大卫手中。大卫和手下走到扫罗的军营里,军兵竟都睡了,没有一个知道。大卫手下亚比筛就对大卫说:“现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”(撒上268)大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。”于是大卫将扫罗身边的枪与水瓶拿去了,然后在对面的山坡上,远远叫他们,责备扫罗的将军押尼珥,说他们没好好地保护扫罗,叫他们看看王的枪和水瓶在哪里?扫罗听见是大卫的声音,他心中很受感动,他说:“我儿大卫,这是你的声音吗?”又说:“我有罪了!我儿大卫,你可以回来,因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你,我是糊涂人,大大错了。”但扫罗的后悔及他所讲的这些话,都是只有“五分钟”的效力。他一回去,又是照样地憎恨大卫。极力要杀害大卫。
在这些事上,我们可以清楚看出,大卫真是一个宽容大量的人,而扫罗却是一个心胸十分狭窄的小人。我们可能也会像大卫手下的将军那样想:既然有这么好的机会,为什么一次又一次放过他?为什么不杀害这仇敌呢?我们可能觉得大卫真是太傻了,太吃亏了,到底大卫并没有吃亏,大卫能得到以色列人一心的拥护,并不是没有原因的。大卫能够成为以色列人历史中最好最著名的一个王,实在是有他的伟大之处。神藉狭隘善妒的扫罗,训练大卫学会宽容大量。
许多基督徒在教会中不能被神使用,不是因为他们没有恩赐、没有才干、没有学问、没有眼光,乃是因为他们心胸太狭窄,不够器量,听了多少闲话,就记在心中,整夜睡不着。他知道某些人对他不好、轻视或是合伙要对付他,就赶快想办法报复。别人讲他的每一句闲话,他都要报复,要“清算”。结果在教会中引起许多纷争。这样的人会将朋友变成仇敌,这样的人不可能被神大大使用。
三、等候神的时候
大卫不杀扫罗的另一原因是:他不敢走在神的前面,要等候神自己伸手,等候神的时候来到。大卫对亚比筛说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。”(撒上2610)大卫不愿自己伸冤,要等候神的时候来到。不论是扫罗的死期到了,或被神击打,或出战阵亡,那是神的事,大卫不愿意用自己属血气的手段对付他的仇敌。这说来容易,但做起来是极艰难的,因为大卫那时正在流亡之中,正遭受扫罗的追迫,他能用这样的态度对待扫罗,表示他愿意接受神的熬炼。
在撒母耳记上16章中,我们也见到大卫受了撒母耳的膏立。神已经拣选了他作以色列人的王,而且撒母耳已经说过神已拣选了一个合他心意的王,而这王就是大卫,既然大卫受了神的膏立,也知道自己将是以色列人的王,又知道扫罗已被神丢弃了。这样,为何大卫不立刻杀死扫罗,或是抢夺扫罗的王位,而自己登基作王呢?我们会觉得非常奇怪,大卫虽然受膏可以作以色列人的王,却隔了很久的时间,才登基正式成为以色列人的王。这就是大卫与扫罗最大的不同之处。扫罗凡事不等候神,反而很焦急地凭自己的方法去做。当他作王之初,曾与撒母耳约定在吉甲献祭,却凭自己的一时焦急,勉强先将祭牲献上。但大卫就不同了,他很忍耐地等候神的时候来到,然后照着神的旨意作以色列人的王。
我们可以看见,有些事虽合神的旨意,但不是神的时候;而我们的错并不是错在那件事不是神的旨意,而是错在那时候并不是神的时候。我们走在神的前面,因为我们肉体的焦急,常常做出一些神所不喜悦的事。我们常以为神的作为太迟慢,又为自己的聪明抱不平。肉体常常叫我们用自己的方法去速成神的应许,正如亚伯拉罕娶夏甲一样,都是因为不肯等候的缘故。
许多基督徒并不是在追求的时候失败,而是在等候的时候失败。
四、不能速成
从大卫受膏作王起,那时约是十多岁的童子(参撒上1613),直到大卫登位正式作全以色列的王止,这中间相隔了二十多年,他那时约已三十七岁(参撒下54-5)。神要大卫等候这样长的时间,因为生命的成长是不能速成的。有个心急人种花,花刚开始发芽,就用手拉它,希望花能快点生长,岂知到第二天所种的花反而死了。我自己也种过葡萄树,虽不是用手去拉它,但我同样是焦急地希望它快点生长,所以每天都加肥料,惟恐肥料不够,不能快快生长。今天施了肥,明天我就看看它幼嫩的叶子长得如何。结果不到两星期,我的葡萄树枯死了。
在以色列人的历史中,最伟大的领袖就是摩西。神用了八十年的时间来预备他,但神只用他四十年。我们看到当摩西刚出生时,以色列人已经遭受埃及人的逼迫,摩西就被抛弃在河边。那时以色列人已经开始受苦了,神还要用八十年的时间来预备摩西。在人看来觉得神真是太迟慢了;但如果摩西不是经过神这么长久的预备,怎能成为以色列人中最伟大的领袖,成为神所称赞为“谦和胜过世上众人”的领袖呢?总之,神藉着自私、忌才的扫罗造就了大卫。大卫所受的训练不是怎样找参考书以增添知识,而是使生命更成熟、更谦卑、更倚靠神。这样的人,才能从神的话语中领受生命的信息。今日教会灵性荒凉,因为肯在生命上受神造就的人不多。传道人若只求知识学位的增长,不求生命的增长,就只能从人间著作中搬知识,不能从神的话语中领受造就人生命的信息。神要大卫做个爱神又爱百姓的君王,所以要他忍受各种痛苦。正如大卫自己对神所说的:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(11971)
上一篇:雅各得了长子的名分和祝福合神旨意么?
下一篇:约瑟 —— 任何处境中的得胜者(一)