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耶稣对尼哥底母谈重生

来源:网络 作者:冬至 时间:2017-04-06 点击:

背景

当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人;也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的。(约223-25

耶稣行神迹是要人信他 而得生命,但结果这些人却是白信,这当然不是耶稣所希望的,于是就引出第三章来。本文再读约翰福音31-15节的经文,内容如下:

一、重生的重要性(约31-3

1. 尼哥底母来找耶稣

有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。(约312

尼哥底母是位有身份有地位的人物,但他却谦卑主动地来找耶稣,他开口就称耶稣是拉比,意即老师。他把耶稣看得很重,说耶稣是从神那里来作师傅的,因为他看见耶稣所行的那些神迹(复数),而且知道,那些神迹若没有神同在,是无人能行的。

尼哥底母的悟性不错,但他也只是对耶稣行的神迹有兴趣。他可以说就是在耶路撒冷看见耶稣行神迹中的一个代表人物,因为他用我们知道(约32),表示不仅他一个。其实,他们知道什么?人以为自己知道的,往往成为人进一步去认识神的障碍;但是尼哥底母不同,他因着神迹,愿意亲自来请教耶稣,于是引出了下面耶稣与他谈重生的事。(约22425)可见,同一件事,能开启人心灵的眼睛,也可能使人成为睁眼瞎(参约939-41),区别就在乎人自己在面对神和神话语时的心态。

2. 耶稣指出重生的重要

耶稣回答说:我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。(约33

1)耶稣这里用我实实在在地告诉你,可见,耶稣不是不愿意将自己交托给他们(参约 224),从他的语气可以体会到,其实他比耶路撒冷的人更着急。实实在在原文是连续两个阿们、阿们,可见他是如此迫切、真诚地对尼哥底母说这番话。这里重生的,原意:从上头的;意思:重生就是从上面被生,人若想到天父那里去,就必须经历从上面被生。

2人若不重生,就不能见神的国,耶稣开门见山地给他指出来,你最要关心的是你自己的生命。尼哥底母是法利赛人,他当然知道不能见神的国意味着什么?不能见神的国,不仅仅是上不了天堂的问题,更是能不能作神百姓的问题。犹太人认定他们是亚伯拉罕的后裔,又受过割礼,再加上遵行律法,又信神迹,他们当然有份进神的国。现在耶稣突然告诉他,不是这样的,人若不重生,就不能见神的国,意思:无论何人若不从上面被生,就不能见神的国。这不仅对犹太人和尼哥底母的信仰来讲,是一个极大的挑战;同样今天,也让我们所有的人清楚地知道,没有任何人可以借着肉身的出生来成为神国的子民,人必须透过生命的更新和整个内心的改变,才能进入神的国。

【应用】今天还有人只热衷于神迹奇事,他们传的也只是信耶稣,上天堂,这样的是很肤浅的。正像耶路撒冷那班人,他们也信了耶稣的名(参约223),耶稣却不将自己交托他们(参约224),这些人没有得着耶稣,他们的生命没有被耶稣更新,他们的能使他们进神的国吗?不能,所以耶稣才实实在在地、恳切地说:要重生,才能进神的国。

二、什么是重生(约34-8

1. 重生的概念

1)尼哥底母说:人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?(约34

尼哥底母当时听懂耶稣的话了吗?他听懂了一些,因为他问耶稣:人已经老了,如何能重生呢?可见他已经从对神迹有兴趣,转为对重生有兴趣了。但他不明白耶稣说的重生是什么意思。他问,人已经老了,岂能再进母腹生出来吗?他把重生理解成肉身的重生。

2)耶稣回答说,我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。(约356
耶稣回答了他的问题,你即使再从母腹生出来,从肉身生的还是肉身;重生不是指肉身、不是指外在的问题,而是指内在,从灵生的就是灵,所以重生是灵魂的重生。耶稣把重生解释成从水和圣灵生,是为了让尼哥底母能够明白,所以要联系到旧约。耶和华说:我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了……我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面……我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。(结3625-27)可见,水是表示洁净,灵是要将神的灵放在我们里面,重生就是整个生命要被神来更新。所以,从整个生命来讲,水和圣灵也不需要分开,就像要用水借着道把教会洗净,成为圣洁(弗526),可以放在一起来理解。

2. 耶稣举例来解释什么是重生

我说,你们必须重生,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。(约378

我说,你们必须重生,你不要以为希奇,这里虽是在对尼哥底母说话,但却是关乎所有的人,所以,耶稣用你们你们必须从上面被生。人怎么可能从上面被生?只有借着从天降下的人子(参约313),我们不知道风从哪里来,往哪里去,从圣灵生也是如此。意思是重生的过程,是神成就的,人不晓得,人也不需要晓得。这里原意:灵或风;重生是风随着意思吹,意思是圣灵随着意思成就的,所以,每个人也可以不一样,这都是神的主权和恩典。但我们可以听见风的响声,风吹过没有,人是可以听见的。意思是人有没有重生?人的生命有没有一个明显的被改变?人自己是可以知道的,周围的人也是可以感觉到的。重生是从圣灵生(参约3568),是从上面生(参约337),是从神生的(参约113),表示人生命的更新都是神作成的工,都是神的恩典;对人而言,也就是一种超自然的经历,所以每个人的重生,可以说都是一个神迹。

【应用】这对我们今天的基督徒来讲,重生都是神的恩典;但重生是关乎生命的问题,生命是活的,生命不可能是一成不变的,生命也不是一劳永逸的事。在今生我们都要不断地去依靠圣灵,让圣灵的风不停地吹入我们的心,让他在我们的生命中不断作更新的工作(参西310),这样神的国才能不断地在我们心里掌王权,基督信仰之所以这样积极、真实和宝贵,也就在于此。

三、如何才能有重生(约39-15

1. 耶稣的见证(约39-12

1)首先,尼哥底母问他说:怎能有这事呢?耶稣回答说:你是以色列人的先生,还不明白这事吗?(约3910

经过前面的问答,他知道了重生的重要性,也知道了什么是重生;但是,耶稣说他还是没有真正明白。这里,主耶稣不是在责备他,而是在激励他,你作为先生、老师如果都不明白,那么其他人将该怎么办呢?所以主耶稣第三次又我实实在在地告诉你,要让尼哥底母真明白:如何才能真正地被重生。

【应用】这对今天每一位作教导的同工都是一个提醒,人怎样才能真正地被重生?不要等到有人跌倒了,就去怪人家一开始就没有真正的重生,好像我们就没有任何的责任,耶稣要我们作教导的,自己先要明白、领受,什么是神的主权,什么是人的责任。

2我实实在在地告诉你:我们所说的,是我们知道的;我们所见证的,是我们见过的;你们却不领受我们的见证。(约311

耶稣指出问题的要害,人如果还想靠自己有任何什么优势来进天国,那么人还是不能领受从上面来的重生。耶稣把重生进天国的问题联系到我们的见证,也就是要联系到对耶稣基督的认识上来。我们的见证指的是些什么?单约翰福音已经记载的就有,施洗约翰的见证(参约12934),耶稣自己的见证(参约1512111921)等等。意思人要认识耶稣基督,就要从领受这些见证开始,这些见证可以开人属灵的眼睛,让人认识耶稣是神的羔羊、神的儿子,是弥赛亚,是把天地连起来的人子,是受死第三日复活的神,他的身体就是神的殿,等等。问题是犹太人肯接受这些见证吗?所以重生的头一个障碍,就是看人肯不肯放下自己的观念,去领受耶稣的见证。

3我对你们说地上的事,你们尚且不信;若说天上的事,如何能信呢?(约312

地上的事,至少应是指耶稣前面见证说过的话(参约151219),以及这里讲重生的事(参约335-8)。这里开始提出关于信与不信的问题,犹太人肯相信他是神的儿子吗?重生的第二个障碍就是人的不信,人肯不肯相信耶稣的话就是上帝的话呢?如果不信,那么讲再多关于天上的事,也都是白搭。

2. 耶稣的启示(约313

除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。(约313)这里仍旧在天,表示他已从天降下,却还是在天;这里耶稣在启示:他是唯一从天上降下来的人子(参约151)。耶稣是在向尼哥底母启示他自己,我是从天降下来的人子,我就是那位道成肉身的基督,人只有借着我才能到父那里去(参约146)。所以,人必须要重新认识耶稣基督到底是谁?因为人若不能真正地认识耶稣基督,不能真正借着从天降下的耶稣基督,人就不能从上面被生,人就不能进神的国。

3.耶稣的救恩(约31415

1摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。(约314

耶稣知道尼哥底母是法利赛人,熟悉摩西五经,所以又给他讲摩西在旷野怎样举蛇的故事(参民214-9)。这是以色列人在旷野四十年的末期,他们心里厌恶这淡薄的食物,就埋怨神”(参民215)。他们完全忘记了这近四十年来,神在他们身上有多少的恩典和神迹,他们竟到最后还埋怨神,所以神就使火蛇来咬他们,凡被火蛇咬的必死(参民216)。以色列人知道自己有罪了,就来求摩西祷告神(参民217),神就赐下铜蛇挂在杆子上的办法,凡一望这铜蛇的,就必得活(参民218)。

耶稣在这里预言自己将照样被举起来照样意思就像当年神拯救以色列人的办法一样,神对世人也赐下了一个拯救的方法,那就是让耶稣基督为世人的罪上十字架(参彼前224),以至凡用信心仰望被举起来的耶稣,人就能借着耶稣基督得救。

【应用】其实,我们和当年的以色列人一样都得罪了神,都要死在过犯罪恶之中(参弗21),今天,人若想重生得救,就要以信心来仰望神的救恩,并认罪悔改。

2人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。(约31415

耶稣是从旧约联系到新约,预言自己要被钉十字架,神是以他独生子的生命来换取人的永生,神是付出了最高的代价,以他牺牲的大爱来吸引人回转归向他(参约1232)。而人的责任,就是要持续地信而进入他,信的对象一定是,即被举起来的人子。新约圣经许多的应许,常常提到要在基督里(如,弗1341011等),人如何才能在基督里?其实这里就告诉我们信而进入他,因着持续的信,委身的信,就能进入基督里。所以和合本的小字译成,叫一切信的人在他里面得永生(约315)。得永生,原意:持有,有;连在一起的意思:持续地信而进入他的就会持续地有永生,表示人若真心相信基督,就持续地有永生,这样,重生就是得永生的开始,也就是进入神国的开始。被重生、有永生、进神的国是好,但人不能只要恩典,还要记得进神的国是要让神掌权,就是人要放下自己,让神作王。所以,人就要持续地信而进入基督,在基督里靠着十字架的救恩,人才能真正放下自己,真正让神作王,这才是重生、有永生和进神的国真正的途径。

从第三段来看,是耶稣来作见证,耶稣来启示他自己,耶稣来成就十字架的救恩,一步步推向高潮,其最高潮就是十字架的救恩,只有主耶稣成就了十字架的救恩,人才有可能被重生,人才能有永生,人才能进神的国。所以,尼哥底母的问题,怎能有这事呢?最后的答案就是耶稣基督并他钉十字架(参林前22)。这一切都是神的主动在先,在重生得救的问题上人不能作什么,人的责任就是要去领受主耶稣的见证,要去相信和接受十字架的救恩,不要像耶路撒冷的那些人,因为顽梗拒绝,而失去了重生进神的国的机会。

看约翰福音31415的结构:

A 基督被举起来(约314下)

B 人持续委身地信祂(约315上)

A 在基督里有永生(约315下)

--的结构表示人持续委身的信是很重要,但自始至终都在神的恩典中,是基督的十字架救恩在吸引人,人才会愿意完全地归向神。

耶稣与尼哥底母谈重生,其重点是关于生命和国度。信而进入基督,在基督里得生命,就是被重生,就有永远的生命;以基督为主的生命,就是让神作自己的王,就是进入神的国,成为神国的子民。

耶稣与尼哥底母谈话,最后好像没有提到尼哥底母的反应,不过从趋势看,尼哥底母已经接受了主耶稣撒在他心里的种子,他的生命开始被改变了,他已经在进入神国的过程中(参约75051;约1939-42),感谢神!这里没有提他,是为了把问题推向世人(参约316),要所有的人都来关心。听了耶稣如此真诚地与尼哥底母谈重生,我们有什么感触?什么是重生?我们愿意不愿意被重生?我们怎样才能被神重生?

读祷﹕亲爱的主耶稣,当尼哥底母来见你时,你接二连三地说:我实实在在地告诉你,让我们感受到你的迫切和真诚,你比我们自己还着急,让我们真的可以借着你和你在十字架上成就的救恩,重生进神的国,成为神的儿女。亲爱的主耶稣,求你让我的心再次被你的大爱来感动,让我的心完全地归向你。听我的祷告,奉主耶稣基督的名,阿们!

 

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