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导致以东国破家亡的六大罪恶,值得我们警惕

来源:作者博客 作者:张远来 时间:2017-08-30 点击:

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俄巴底亚书只有一章,预言以东的灭亡及导致其灭亡的六大罪恶。这些罪恶不仅是对以东作为一个国家的警告,也是对每个上帝的儿女的告诫:

一、狂傲自欺

“住在山穴中,居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:‘谁能将我拉下地去呢?’”(俄13

以东的败落首先源自它的狂傲自欺。据《圣经精读本注释》所言,当时,以东人生活在死海东南部的高山地带,那里有很多岩石形成的天然要塞。他们居住在天然洞穴或凿岩而造的人工房屋。这些住处不仅保护他们免遭敌人的攻击,而且夏天可用以避暑,冬天又可以防寒。首都帕特拉位于峡谷尾端,此峡谷由3km长的岩石形成。因此,这可谓是一夫当关,万夫莫敌之地。俄巴底亚也承认这一点。但俄巴底亚却说道你因狂傲自欺”,以东的灭亡不是因为他们的要塞不够坚固,而是因为耶和华既已决定破坏要塞,要塞就必被摧毁。任何避难所或藏身之处都不足以躲避神的审判。

从来,使一个国家强盛不衰,胜过强敌入侵的不仅是坚城要塞,更是民心所向,是道德与信念。巴比伦曾经是世界第一强国,其城墙坚固无比,根据可靠的历史记录, 巴比伦城墙大约有160英尺高, 比现代15层办公楼的都要高, 其总长度约为9-11英里, 大约15-18公里, 其宽度可以同时并驾六驾马车, 可以让一辆四匹马拉的战车调头。城墙两端从幼发拉底河畔开始, 每隔一段就有一座城楼可以遥相呼应, 巴比伦的新城区在河对岸, 一座大桥跨越在幼发拉底河之上, 将新城区与主城紧紧相连。而且,巴比伦大城有两层这样的城墙,还有又宽又深的护城河。所以, 这座城墙不仅是巴比伦人赖以抵抗敌人的绿色安全屏障, 更是一道保护巴比伦城免遭水灾的河堤。除此之外, 巴比伦城还有100扇铜制的坚固城门, 所以希腊大诗人荷马曾经将巴比伦城称为“百门之都”。而且史传巴比伦人发明的食物储存方法,可以让他们在城墙里,在没有墙外供应的情况下,一样可以坚持20年之久。但就是这样坚不可摧的都市最终还是成为了历史的废墟。因为他们也以东一样,狂傲自恃。

圣经说,狂心在跌倒之前,骄傲在败坏以先。以东自持有坚固的要塞,而狂傲自欺,最终恰恰是这种虚假的安全感,这种狂傲的自欺成了他们覆灭的肇因。

二、手足相残,兄弟参商

“因你向兄弟雅各行强暴,羞愧必遮盖你,你也必永远断绝。”(俄110

以东原是以扫的后代,以扫和以色列的先祖雅各是孪生亲兄弟。但两个兄弟自幼不和,而且雅各两次用诡计夺取了哥哥以扫的长子名分和长子应该承受的祝福。因此,以扫对雅各恨之入骨,急欲除之而后快。虽然后来俩兄弟言归于好,但以东的后代却一直对上帝赐福的以色列耿耿于怀,忌妒仇恨油然而生,不解怨,只忌恨。总想瞅准机会向雅各报仇雪恨。其实他们不知道,以扫丢掉了长子名分根本的原因不是雅各的狡诈,而是他轻看了长子名分的亵慢。但以东人并不知道痛定思过,反而只将怨恨撒向以色列。当以色列遭遇敌人攻击的时候,这两个原本出于一族的兄弟国家应该相互扶持,相濡以沫。谁知,以东竟然乘人之危,向兄弟雅各行强暴,以致手足相残,兄弟参商。因此,上帝宣告了对以东的惩罚羞愧必遮盖你,你也必永远断绝。(俄110

圣经说,我们饶恕才能得蒙饶恕,不怜悯人的也要受无怜悯的审判。以东就是如此。他们忌恨而不饶恕。以至于趁着以色列的灾难而尽行强暴,因此,他们遭致上帝的愤怒,也导致自己的灭亡之灾。后来以东屡遭巴比伦,希腊和罗马的攻击,至公元70年左右后被罗马帝国所灭,随即在人类历史的舞台消失。

三、冷漠无情

“当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,像与他们同伙。”(俄111

后来以色列因为犯罪,上帝就用亚述人的杖,用巴比伦人的棍责打以色列。同为兄弟的以东本该伸出援手,助孤独的以色列一臂之力。但他们竟然不解怨很,与以色列的敌人站在一道,冷眼旁观,看着以色列的苦难而幸灾乐祸。他们就想不到唇亡齿寒,辅车相依的道理,竟然袖手旁观,助纣为虐。因为忌恨,连亲情公理都丢弃不顾,其冷漠至极,神人共愤。因此,上帝宣告对以东的惩罚。他们虽然不像亚述残暴,像巴比伦贪婪,但仅仅因为他们的忌恨与冷漠,就足以让他们被定罪而受罚。

冷漠不是小罪。以赛亚先知就曾宣告:“他见无人拯救,无人代求,甚为诧异。”(赛5916)“我仰望,见无人帮助;我诧异,没有人扶持。”(赛635

两段经文都是在宣告上帝对人类冷漠的诧异。冷漠意味着毫无怜悯,圣经说,无怜悯的也要受无怜悯的审判。因此,这些人形如以东的吃瓜群众,打酱油的市侩,虽然自己没有亲自作恶,也被视为像与他们同伙,而与亲手作恶的人一同被定罪。

四、幸灾乐祸

“你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。”(俄112

出于对以色列的忌恨,当以色列遭遇敌人的攻击,陷入深深的苦难之中,以东不仅没有伸出援手,只做冷漠看客,甚至还幸灾乐祸。你看罪恶终是一步一步的侵入人的生命。以东一开始只是对以色列的忌恨,进而是看到以色列的灾祸而袖手旁观,进而是幸灾乐祸,进而是趁火打劫。罪恶总是一步一步地侵扰对罪恶让步的人。当你忌恨,你就产生冷漠,当你冷漠你就可能幸灾乐祸,可能趁火大家。最后就成了地地道道的恶人了。

圣经告知我们要同情人的苦难,哪怕是敌人受罚。我们都不可幸灾乐祸,圣经说:“你仇敌跌倒,你不要欢喜;他倾倒,你心不要快乐;恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来。不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人;因为,恶人终不得善报;恶人的灯也必熄灭。”(箴2417-24)“你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。”(箴2317

幸灾乐祸不仅是因为你的心胸狭小,也是心灵的幽暗。是罪!我们得享安宁那都是上帝的恩典,并非我们好行为的报答,我们理当为我们的平安通达感恩,为恶人的遭报领受警戒,同时也要有同理心去关心他人需要,甚至要为那逼迫你们的祈祷,只可祝福,不可咒诅。

五、趁火打劫,碱上倒醋

“我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物。【俄113

当你向罪恶妥协,你就会失去立场。妥协的同时就是对立场的亵渎。当以东对以色列忌恨,他们就冷艳旁观以色列的苦难,进而趁火打劫,碱上倒醋。一开始他们是欣赏以色列的灾难而自乐,进而是观看仇敌对以色列的报复而助纣为虐。进而是自己亲自动手,趁火打劫。大发以色列的苦难之财。

事情至此,以东是完全都掉了礼义廉耻,都掉了公理道德,和仇敌已经毫无二致了。罪恶终是如此具有侵略性。以东如此,你我亦然,你若容留忌恨,便会产生冷漠,你若与冷漠互动,你就会产生幸灾乐祸,甚至与恶人共舞,进而自己就会成为一个彻头彻尾亲自作恶的恶人。

六、怨恨报复

“你不当站在岔路口,剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。”(俄114

以东终日思想以色列当年对自己的不忠,进而逐渐形象化以色列的种种不是,夸大以色列对他们的伤害。最后心中就只会充满对以色列的仇恨,甚至是把根本不存在的怨渎都归正无辜的以色列身上。

仇恨就是如此,它不是一个会朽坏的物体,会随着时间的推移而褪色。相反,仇恨如同毒根,只会随着时间的推移,在忌恨的心里培植出深入骨髓的毒素。最终会毒杀自己,也会毒杀他人。其实,背后都是虚假仇恨延伸的不一定存在的。也就是说,你的怨恨会夸大被你怨恨者的邪恶。也许,那个邪恶只是你的主观感受。但一旦怨恨生出毒根,就会成为越烂越大的毒瘤,成为深入骨髓而除不尽毒根。进而疯狂报复,自己也就失去了道德,信仰和底线。最后不一定会毒杀掉怨恨者的敌人——他自己培养的敌人,但一定会杀死怨恨者自己。正如圣经所言:“忿怒害死愚妄人;嫉妒杀死痴迷人。”(伯52)“恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪。”(诗3421

以东是一个可怜的小国,哪怕他们夜郎自大,狂傲自欺,也从未真正强大过。究其缘由,倒不是没有得到以撒的祝福,而是他们轻忽了长子的名分,是因为忌恨而挤住了自己本就狭小的心灵。他们并没有向亚述嗜杀成性,也没有如巴比伦贪婪无度。他们最终的灭亡就灭亡在他们的怨恨之上,丧命在他们的狭隘之中。

以东的悲剧是你我的鉴戒。要想蒙福就要弃绝怨恨,要想卓越就要使自己宽广,丢弃以东之罪,选择基督的宽广,我们就必蒙福而卓越。

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