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摩西律例中有一条说:「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」(出廿三19;三十四26;申十四21)是什么意思?

来源:圣言资源中心 作者:赖若翰牧师 时间:2009-05-07 点击:
在旧约摩西的律例中,有一些是十分有趣,却又是甚难解释的。其中一条是「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」(出二十三19;三十四26;申十四21)。它到底是什么意思?今日的信徒当如何应用呢?
要处理这律例的历史意义与今日的应用,可循三种进路。
. 灵意的解释
曾在网上读到一篇文章,认为这里的「奶」是指到神的话语中的生命供应,用来喂养初信者的(参彼前二2)。因此这律例的意思是不可用神话语中的奶去杀死在基督里的初信者,乃要帮助并保护属灵年幼者,免得制造分裂的人用圣经的话语来煮新人、杀死新人。
这是彻头彻尾的灵意解经,因它完全摆脱了经文的上下文,并忽略它历史性的意义,只是随己意自由发挥,如天马行空,全无路径可循。彼前二章二节的「奶」与这律例中的「奶」不能相提并论,这律例中的「奶」是真正的「奶」,而彼得所说的乃是象征性的「奶」,指到神的话语。
. 死板的字义解释
现时仍有犹太人坚守这律例,不容许将奶和肉放在一起煮来吃。这正说明为什么麦当劳(McDonald)的饮食文化虽然征服全球,但在以色列就是行不开。为什么呢?因为麦当劳的芝士汉堡包(cheeseburger)里面有牛肉,亦有芝士(奶酪),两者混在一起是以色列人所不能接受的。这或多或少是由于这律例的影响吧!
这样的解释容易流于只注重字面的意义,忽略律例最原初的历史意义。虽然有些律例直至今天仍有卫生上的实用价值,例如有关食物洁净的条例(利十一章)。但因为耶稣已成就救赎,已将旧约的律法成全了(太五17;徒十9-16;提前四4-5)。所以在解释这些律例时须注意它们在当时所带出的神学原则,特别是如何显明神的属性。这些原则是超越时空,是新约圣徒可以应用的。
. 根据历史与文化的实义解释
要明白这段经文的意义,得按照历史与文化的进路来解释,意思是要问这律例的上文下理与历史背景?有两个重点是比较突出的:
A. 不要效法当时异教的风俗
「山羊羔母奶煮山羊羔」(申十四21下)相信是当时的一种敬拜假神的仪式,异教徒要借着用母奶煮羊羔,献祭给他们认为是主宰生殖的神明,使田地可以肥沃。
神特别禁止以色列人这样行,因为他们是「归耶和华神为圣洁的民」(申十四21上),他们必须从异教徒中分别出来,与别人不一样。
B. 强调要用仁慈的法则行事
用「山羊羔母奶煮山羊羔」给人一种残忍的感受。神要求以色列人行事为人要持守仁慈的法则,连对待小动物亦不例外。较明显的例证可见于利未记二十二章27-28节:「才生的公牛,或是绵羊,或是山羊,七天当跟着母;从第八天以后,可以当供物蒙悦纳,作为耶和华的火祭。无论是母牛是母羊,不可同日宰母和子。」
「不可同日宰母和子」是怜悯心肠的表彰。这律例让我想起中国曹植在兄长曹丕的迫害之下,七步内成诗的故事:「煮豆燃豆箕,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急?」此诗一出,曹丕亦只好放曹植一马。为何要用残忍手段对待自己的亲人呢?
其实,上列两种解释都可以合并在一起处理,没有任何冲突。今日的信徒在世为人一方面要分别为圣,与世人不一样;同时亦要用仁慈的法则处事待人,要像耶稣一样有怜悯的心肠。
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