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芥菜种的比喻——天国的比喻(二)

来源:石头也欢呼博客 作者:石头也欢呼 时间:2012-06-02 点击:
马太福音13章天国的比喻讲的是天国的情形,讲到天国在地上建立和发展的不同阶段。耶稣来了,是要在地上建立起天国,魔鬼却是拦阻和破坏。所以在每个比喻中,我们都看到神的工作,也看到撒但的破坏。但无论魔鬼怎样破坏,最后神依然得胜。这七个比喻是连贯的,我们在第一个比喻中看到天国的开始,最后一个比喻看到世界的末了,神要作审判分别的工作,要将一切叫人跌倒的和作恶的,都丢在火炉里。前面已经交通了撒种和稗子的比喻,现在来思想芥菜种和面酵的比喻。今天对这两个比喻,有各种不同解释和争议。不管有多少种争议,在神只有一是,没有是而又非的,只有一种是正意。
在撒种和稗子的比喻中,我们一开始就看到了魔鬼对天国的阻拦和破坏。正如一个犯罪的人,他最怕的就是他的罪行败露,所以他要设法掩盖罪证,才能逍遥法外。魔鬼最怕的是什么?魔鬼也害怕它的诡计给识破,阴谋被揭穿!使它计划不能得逞!所以它要拼命来掩盖事实的真相!这一点是它的专长和一惯的作法,你看,它暗地里在麦子中就撒稗子,给你一种假象,让人难以分清。这也是接下来芥菜种和面酵的比喻,很难明白正意的原因!我们要回到圣经,来明白这比喻是在什么样的背景下,对什么人讲的?我们知道,耶稣是在犹太人拒绝他,天国遇上极大阻力的背景下讲这天国的比喻的。天国的建立是一场极猛烈的属灵争战,乃是与天空属灵气的恶魔争战,天国的建立在一开始时就遇上仇敌的对抗和破坏。而且耶稣一直告诫:这是仇敌作的,仇敌的工作要一直延至世界的末了。
在主耶稣自己给门徒解释撒种和解释稗子比喻的中间,他对众人讲了这芥菜种和面酵的比喻,这比喻是对众人讲的。七个比喻,前四个是对众人讲的,后三个是进了房子单独与门徒讲的,这很重要。主对众人讲的和对门徒讲的,在教训的性质上是不同的,要区分清楚。对众人讲的,重在天国外在的表现,而后三个是对门徒讲的,重在讲天国的内在实质。
耶稣七个比喻只解释了撒种和稗子这两个比喻,在51节主就问门徒说:“你们都明白了吗?”他们说:“我们明白了。”为什么主耶稣只解释了两个,门徒就能说这一切的比喻我们明白了!刚才他们还什么都不明白,要等耶稣给他们作解释,怎么一转眼就全都明白了?原来耶稣已解释了头两个比喻,就等于把要怎样解释比喻的原则和标准都告知了门徒,门徒就可从这原则和标准去理解其他比喻,耶稣也就无须再解释了。所以门徒明白了,而且他们是明白一致的意思,而不像我们今天,各人有各人的不同意思。今天,我们也必须用耶稣解释的原则标准来理解其他的比喻,因为主说:“你们不明白这比喻吗?这样怎能明白一切的比喻呢?”七个比喻的解释原则和标准都可以在主的两个解释中找到,所以,你再看,这七个比喻,很多词语的内容都是重复出现的,有种子,有撒种的人,有土地,有飞鸟,有恶者,有仇敌,有结果子,有世界的末了,有分别恶人和义人,在这里,主知道他的门徒会明白他所讲的意思,肯定不会有误解的,所以主就不用对其他比喻再作解释了。
但也正因为主对其他比喻没作明了的解释,所以今天,许多人就各自理解,说这些比喻应该是这种或那种的意思,各自解释,变成了好几种说法,就离了主在这里已有的解释,而变成让仇敌的诡计得逞。人的错误解经,反而帮助了魔鬼逃脱罪行。魔鬼常常是迷惑人的,它常常用当初在伊甸园里的口吻,神岂是真说。它要掩盖事实,恐怕人识破它,所以它会给人意念:这些比喻,不一定是讲到魔鬼搞破坏,你们不用怕,这些比喻仍是说天国是在这世界上影响力越来越大,进来的人越来越多,反正不是讲到负面的意思。真的是这样吗?弟兄姊妹,注意啊!魔鬼始终是与神为仇的,神说吃的日子一定死,它就说不一定死!神要我们时时警醒,要警惕仇敌的破坏,它却说这里不是在讲仇敌的破坏,仍是说天国在这世界上影响力是越来越大,你们大可放心,让人失去警惕。我们在头两个比喻已看到仇敌的是多么险恶,它始终是恐怕人信了得救,魔鬼就是那作恶和使人跌倒的。
下面我们来看芥菜种的比喻。这个比喻在三卷福音书(太1331-32;可430-32;路1318-19)都有记载。许多人认为这个比喻,是讲到天国从小到大,福音在这世上的传播,快迅增长,越来越壮大,最后长成了大树,以致普世归主,是讲到好的结局;也有的认为是讲到天国发展的过程中,仇敌的破坏渗透,在发展过程中变质了,是讲到坏的结局。到底这个比喻,是做正面的解释,还是负面的解释呢?关键是对芥菜种、树和飞鸟的领悟不同。要正确明白这个比喻,我们须要注意其中几个字眼:“一粒芥菜种”,“有人拿去”,“种在田里”,“等到长起来”,“却,且”,“天上的飞鸟”,“宿在它的枝上”,我们要从这些字眼来明白这个比喻的意思:
1.一粒芥菜种是讲什么。因为圣经曾用到芥菜种来说信心,所以多数认为这里是说到信心从小到大,天国的发展也是从小到大。我们先来看圣经中这些经文:
耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:‘你从这边挪到那边。’它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。”(太 1720
主说:“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说:‘你要拔起根来,栽在海里,’它也必听从你们。”(路 176
我们来看这两处经文与天国好像一粒芥菜种的比喻的对比。
1)在马太福音17章,路加福音17章用一粒芥菜种来比喻信心,主要是突出了信心的微小和有生命,能长大,而且最后形容信心大并不是说到芥菜种变成大树,而是突出能挪山挪树,让我们看到信心的能力和果效。
2)主耶稣马太福音17章,路加福音17章用芥菜种来形容信心时,两次都是说到:信心像一粒芥菜种,都明确地把信心与芥菜种连在一起,这样门徒就能很清楚耶稣所指的。而在天国的比喻中只说到天国好像一粒芥菜种,并没有提到信心,就有可能作信心,也可以不作信心解,这样门徒就有可能明白,也有可能不明白,如果有存在不同理解就不会出现门徒最后说都明白了。
3)天国好像一粒芥菜种这个比喻,主的意思不是停留在好像“一粒芥菜种”,而是指着天国好像3132节所说到的整件事情。用一粒芥菜种,是用来强调它的小。芥菜种,细得像面粉那样,主说它是百种里最小的,这时芥菜种的比喻不是在说到信心,因为这里是说它长起来且成了树,如果真的要强调是信心的果效,还不如像马太福音17章,路加福音17章说到移山挪树,这样更看到信心的威力,说成了树反不见得有什么效果和能力,所以可见这里的芥菜种不是讲到信心,而是用它来说到一个开始的微小和生命的生命力。
2.有人拿去种在田里。在撒种的比喻中,已讲到天国的道种已经撒出去了,天国在发展过程中,会有仇敌的破坏,有飞鸟吃尽的,有荆棘挤掉,还有撒稗子,芥菜种也说到天国开始建立时的弱小,但是有强的生命力。有人拿去种在田里。在第一个比喻中,种子是撒的,等在第二个比喻,种子就分别有撒好种的和撒稗子的,在这个比喻中,我们要注意!这里说到有人拿去,就是说种子不是这人手里原有的,而是他现在接过来。拿去就是说到人领受了,再拿去种。人的领受就有人的成份了,有领受正确的和领受错误的。种在田里,在上一个比喻中,主自己解释说田地就是世界,这是说到今天地上教会发展的情形。
3.等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树。路加福音 1319节是说到长大成树。不管人用什么法子来解释,说中东的芥菜不同于我们这里的芥菜,它长大了有树那么大!那你只能说他像一棵大树,不能说它成了树!但芥菜始终就是芥菜,因为圣经这里说且成了树,长大成树。如果它本来就是树的料,这里就不用说成了树!成了就是变成树的意思,而且用到“却”字。变成树到底好不好?菜就是菜,树就是树,菜是不能成为树!神注重的是生命的分别,在神起初的创造中,就一连用了5处“各从其类”,菜变成了树,就不是神本来的心意,已经失去原来的意义,所以这里用了一个“却”字,是说到一种反常和变异,是一种畸形发展!如果这里的变成树是一种好事,那么强调的应是树有没有结果子,而不是看有没有飞鸟,有多少飞鸟,因为主说:凡好树都结好果子!神看重的是结果子,所以这里就该改成:天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里,等长起来,成了大树,且结果累累,而不是这里说到的飞鸟宿在上面。可知这里的菜变成树不是好事!
4.树是指什么。圣经曾用树来代表属世的权势,在但以理书讲到尼布甲尼撒王曾做了一个梦:“我看见地当中有一棵树,极其高大。那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见。叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降,大声呼叫说:‘伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。”(但 410-13
但以理为尼布甲尼撒王解梦说:“王啊!这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。”(但 422
树也讲到了骄傲和败坏,在以西结书中讲到了:“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树,枝条荣美,影密如林,极其高大,树尖插入云中。众水使它生长,深水使它长大。所栽之地有江河围流,汊出的水道延到田野诸树。所以它高大超过田野诸树,发旺的时候枝子繁多,因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟都在枝子上搭窝;田野的走兽都在枝条下生子;所有大国的人民都在它荫下居住。树大条长,成为荣美,因为根在众水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它,松树不及它的枝子,枫树不及它的枝条,神园中的树都没有它荣美。我使他的枝条蕃多,成为荣美,以致神伊甸园中的树都嫉妒它。所以主耶和华如此说:‘因它高大,树尖插入云中,心骄气傲,我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它,我因它的罪恶,已经驱逐它。外邦人,就是列邦中强暴的,将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中;他的枝子折断,落在地的一切河旁。地上的众民已经走去,离开它的荫下。空中的飞鸟都要宿在这败落的树上;田野的走兽都要卧在它的枝条下。’”(结31:3-13
5.现在,我们再来看飞鸟是指什么?有人说飞鸟是指列国、外邦人,也有的说是天使,有人说是圣灵。众说纷纭!天上的飞鸟来宿在它的枝上。在吕译本是说到:空中的飞鸟。耶稣在19节给门徒作的解释就已说明飞鸟是那恶者,以弗所书612节说:“我们是与那天空属灵气的恶魔争战”。圣经一向把飞鸟的巢穴当作坏的象征,在启示录182节就说巴比伦大城成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。飞鸟来宿在树上,这里的飞鸟不可能讲到列国,外邦人,或是圣灵,因为圣经没有用飞鸟比外邦人,外邦人与主的关系是枝子与树的关系,不是飞鸟与树的关系,枝子与树是生命的相同,是生命的相连相通,飞鸟与树的关系,是利益的关系,是短期的关系,这里用到一个词“宿”,更是说到没有生命的连结。飞鸟今天可飞在这棵树,明天又可在那棵树。还有救恩也因犹太人的拒绝一开始就临到外邦人,而不用等到树长大了才有外邦人。更不是指圣灵,因为我们基督徒是圣灵住在心中,而不是宿在枝上,枝上是表面,停在表面。这些圣经都缺少依据。门徒是熟知旧约圣经的。我相信,主在这里一说到飞鸟来宿在树上,门徒肯定马上就会想起但以理书4章,以西结书31章的经文,还有主刚刚也说了:飞鸟就是那恶者。门徒都说我们明白了,我们就不要在这里异想天开地发挥了。
6.我们再回到原来的经文,有人拿去种在田里。主说田地就是世界,人把这种子种在世界上,长起来反成了树,就表示这芥菜种已深深扎根于世界,依靠属世的权势,反常发展,与本意相反。约会福音1836节耶稣说,我的国不属这世界;约会福音1717节说,他们在世上;他们不属世界,正如我不属世界一样。今天的教会,虽在世界上,但不属于世界;如果教会与世界联结,争取和依靠属世的权势,参照世界的方法来建设教会,世界有的机构教会也有,世界有的名堂手段教会也搞,就变成是有人把它种在世界,可能是很机构宠大,像树枝一样,可能很容易吸引人,有很多飞鸟来宿在上面,但鱼龙混杂。神从来没有叫我们追求快速扩大和数量增长,神注重的是结果子的生命,一棵无花果树只有外表叶子而不结出果子就要给砍掉(太2119;路137)。我们必须记住,神要我们一定照着山上的样式建造。发苗最快是不是好事,教会的发展,不是要芥菜种长大成树的方式,来追求外表的迅速膨胀,用属世的方法来追求增长,不正常发展就会给撒但有机可乘,从中受到破坏。今天,各样世俗观念,政治势力,派别纷争,使教会成了一个属世的宗教组织,有着很多机构分支,很像树。这样,我们就在启示录的士每拿教会有撒但一会的人,别迦摩教会也有撒但座位之处;所以,芥菜种的比喻是论到天国在发展过程中外来的危机。
(编者按:本人仅代表作者本人观点,供读者参考。)
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