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“变成小孩子的样式”

来源:作者博客 作者:李世峥 时间:2017-07-12 点击:

经文:太181-5;可930-37

距离走上十字架的时刻越来越近,所以耶稣不断直接或间接地向门徒预告这个即将到来的重大事件。然而,那些愚钝的门徒总是不能领悟耶稣的意思,或者充耳不闻,或者顾而言他。前往迦百农的路上,耶稣又一次告诉门徒:人子将要被交在人手里,他们要杀害他,被杀以后,过三天他要复活。这一次,他们有什么反应呢?马可福音说:门徒却不明白这话,又不敢问他。然而,不敢问他,并不代表一路沉默。他们避开耶稣,窃窃私语,对一个十分敏感的话题展开讨论——耶稣走后,谁来接替他,成为这个团体的领袖呢?耶稣早已知道谈话的内容,但并未当场揭穿他们。等到来到迦百农,并已进入屋子,方才质问他们:你们在路上议论的是什么?面对耶稣的眼睛,门徒不作声,因为他们在路上彼此争论谁为大。门徒又一次把耶稣建立的这个团体当作属世的政治组织,以为目的是要推翻罗马政府,建立新政权。耶稣的质问,促使他们意识到自己错误。无地自容之际,他们立即把话题提升了一个层次:那么(希腊原文中有这个词,汉语译本均未译出)天国里谁是最大的?天国里有没有大小之别呢?答案是肯定的,因为耶稣正面回答了门徒的问题:我实在告诉你们:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。耶稣承认天国里的大小之别,所以同意门徒追求为大,但他不同意他们观念中的大小标准。所以,他将天国里为大的条件和方法告诉他们,即变成小孩子的样式

一、变的必要 

门徒提出天国里谁是最大的,表明他们不再为谁在地上的团体中为大继续争论了,这是一个很大的进步。可是,当他们有意在天国里为大时,依然没有摆脱地上的大小标准。每一个世俗团体,都有该系统的大小标准,比如文凭、才华、资历、威望、贡献等等。提出天国里谁是最大的这个问题之前,门徒显然已经用世俗的标准评估过自己的实力,并且深信自己完全可以凭借自己的实力在天国里为大。他们或许认为,鞍前马后地跟随耶稣三年之久,怎么说也能在天国里混个一官半职吧,没有功劳也有苦劳嘛!耶稣不同意他们的看法,所以领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间,又抱起他来,然后抛出一个让门徒瞠目结舌的观点:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”“若不回转,连天国都进不去,更别提为大。耶稣把变成小孩子的样式看成进入天国并在天国里为大的条件,可见这个多么重要!

那么,什么是小孩子的样式呢?一般认为,所谓小孩子的样式,是指小孩子的性情,比如单纯、顺服和谦卑。我们必须承认,与成人相比,孩子的确要比成人单纯、顺服和谦卑,可是,他们也与成人一样,会有诡诈、悖逆和骄傲的时候。如果过度强调孩子与成人在性情上的差异,有可能走入一个教义上的误区,就是把人的罪性视为年龄增长的产物。这样的论点,成了《三字经》中的人之初,性本善。性相近,习相远。事实上,圣经告诉我们,人在母腹中时,就已有罪,与年龄没有关系。基于上述原因,一些解经家对小孩子的样式提出了全新的解释,相信这样的理解更符合耶稣的本意。他们认为,小孩子的样式是指小孩子的地位,而非小孩子的性情。法兰士(R. T. France)就曾指出:小孩子在犹太社会里是极微小的,他的长者对他除有一种责任感之外,不会在任何方面重视他,他只能是一个受看顾者,不会是一位受尊敬者。所以,要求门徒回转变成小孩子的样式,是要求他们在思想方法上来一个根本的转变,不再追求权势,转而接受无关紧要的身分。……关键是小孩子的地位,不是一般公认的小孩子的天性,像虚心谦让、天真无邪、轻信不疑、好学可塑等等。(《丁道尔新约圣经注释——马太福音》)由此可见,耶稣要求门徒变成小孩子的样式,不是要求他们学习小孩子的性情,而是要求他们接受小孩子的地位。他要藉此提醒那些习惯于争强好胜的门徒,应当放下自己的身段,心甘情愿地做一个一无所有的小孩子,只有彻底放弃原来的价值标准,才能有资格进入天国这个全新的领域。

我们成为天国的门徒,一个最大的障碍,就是信主之前的优越感。我们常常以为,凭借这些属世的优越感,就可以在天国为大。但事实不是这样,我们必须将所有的优越感全部抛弃,这是我们进入天国的第一步。使徒保罗为我们留下了美好的榜样:只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。(腓37-8

二、变的方法

耶稣指出你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国之后,又进一步指出:凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。根据上文的观点,小孩子的样式不是指小孩子的性情,而是指小孩子的地位。那么,这里的自己谦卑像这小孩子,就不是说门徒应该像这小孩子那样谦卑,而是说他们应当谦卑到一个程度,以致觉得自己就像这小孩子一样毫无地位,毫无权势。倘若门徒能意识到自己就像这小孩子,他们就已经变成小孩子的样式了。简单地说,耶稣在这里提出了一个变成小孩子的样式的方法,就是自己谦卑

你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。对于有意在天国里为大的门徒而言,这句话无异于当头一棒。他们会立刻觉得,以这个标准来看,自己根本没有为大的可能。不过,这句话的另一个效果,就是促使他们开始立志变成小孩子的样式。然而,有了这种心志之后,他们立刻就会面对一个难题——怎样才能变成小孩子的样式呢?听到有关重生的道理时,尼哥底母不解地问:人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?(参约33-4)听到变成小孩子的样式时,门徒可能也有类似的疑惑:已经成年,何以回到童年?虽然他们也能理解,耶稣并没有要求他们真的成为小孩子,只是要他们视自己为小孩子。可是,难题继续存在,一个成年人拥有的东西太多,怎么能放下一切,视自己为一无所有的小孩子呢?耶稣告诉我们,方法就是谦卑。有谁所拥有的,比基督还多呢?他本有上帝的形像,但他不以自己与上帝同等为强夺的(《现代中文译本》译为却没有牢牢抓住跟上帝同等的特权),取了奴仆的形象,成为人的样式,最终死在十字架上。(参腓26-8)曾经,耶稣真的变成小孩子的样式。这一切,在于他拥有谦卑这个重要的属性。门徒最早跟从耶稣,又与耶稣保持最亲密的关系,他们可能因这些而自傲,所以耶稣提醒他们,要藉着谦卑,放下那些优越感。

我们变成小孩子的样式,就必须学会谦卑,学会舍弃,老是抱着自己的优越感是行不通的。特别值得一提的是,耶稣提出一个自己谦卑的说法,提醒我们要主动谦卑,不要被迫谦卑。谦卑是必须学习的功课,不肯自己谦卑,上帝有办法让我们被动谦卑

三、变的效果

耶稣指出,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。这句话很好地回答了门徒天国里谁是最大的这个问题。不过,耶稣的教导并未止于这里,他要对门徒有进一步的引导,因为他担心他们误解了天国的。按着门徒的惯式思维,极有可能又用世俗的观念理解天国里的,所以耶稣告诉他们:凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。耶稣的这句话意味深长,发人深思。我们首先得出一个简单的结论,就是那些自己谦卑像这个小子的人,会被教会接待,并且是像基督一样被人接待。这就是天国里的所包含的含义。

耶稣的这句话可以从两个层面来理解:第一个层面,是这句话最直接的意思,就是提醒门徒,要学会为我的名接待一个像这小孩子的。在一般犹太人来看,这小孩子是不值一提的,但耶稣却给予他足够的重视,把接待他上升到就是接待我的高度。耶稣要藉着这话,给教会开一个良好的风气,就是善于接待并尊重那些没有地位、没有权威的信徒。马太·亨利(Matthew Henry)说:最谦卑的基督徒是最虔诚的基督徒,最像基督。这样的人在教会中最应当受到尊重,得到尊荣,因为虽然他们最不追求尊荣,却最应当得到尊荣。(《马太·亨利文集——四福音注释〔上册〕》)第二个层面,是这句话间接的意思,就是提醒门徒,每一个变成小孩子的基督徒,都会受到教会的接待,并且要享受接待基督那样的规格,因为耶稣的第一层意思足以在教会中形成接待小孩子的良好氛围。这样看来,变成小孩子的样式,永远不会是什么吃亏的事情。

今天的教会中,不乏甘愿放弃优越感,乐意变成小孩子的样式的信徒,他们默默服侍,不求闻达。对于这一群人,永远不会被教会忘记,更不会被上帝忘记。他们要受到弟兄姊妹的接待和尊重,他们要被上帝永远记念,因为他在天国里就是最大的!今天的教会,多么需要愿意变成小孩子的样式的信徒,这样的人多了,教会里就不会上演争名夺利、嫉妒纷争的闹剧。可是,这样的人越来越少。为什么呢?不是因为没有人愿意如此去行,而是因为教会中没有形成接待并尊重他们的良好风气。今天有不少教会,以世俗的标准衡量信徒的价值,比如学历的高低、地位的尊卑、财富的多寡等等。服饰华贵的,就坐上座;衣衫褴褛的,就坐脚凳。(参雅21-4)这样的教会,信徒自然不再自己谦卑,不再追求变成小孩子的样式,他们更愿意追求那些可以给自己带来尊重的世俗资源。今天的教会,实在应该反思这个严肃的问题了!

耶稣和门徒的这一段对话,告诉我们两个重要的事实:第一,天国里是有大小之别的。因此,我们必须竖立在天国里为大的意识,不能以为信了主就可一劳永逸,以致不思进取。第二,天国里为大,不以世俗团体的标准衡量。因此,愿意为大,就必须自己谦卑,必须回转,必须变成小孩子的样式。藉着这些功课,我们必越来越蒙上帝喜悦,越来越被教会接纳! 

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